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peuntsok

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  1. Courte mais grande question ! Je préfère le mot comprendre au mot croire. Sinon, je ne me serais pas tourné vers le Bouddhisme. Je serais resté catholique comme beaucoup de gens dans ma région, l'ouest de la France. Je préfère donc dire qu'il y a beaucoup de questions auquelles je ne sais pas répondre. Pourquoi une plaque tectonique s'est-elle affaissée provoquant le tsunami à tel moment, provoquant la disparition de telles personnes ? Je ne sais pas répondre. Si vous permettez, c'est plutôt que je ne juge pas utile de leur en parler. Je vous rappelle qu'elles ne sont pas bouddhistes. Je suis bien le dernier à remettre en cause la théorie du karma, mais je dis qu'il faut être prudent quand on l'applique à quelqu'un d'autre que soi. Merci d'avoir pris le temps de me répondre.
  2. Tashi Delek Il me semble que seul un Bouddha pourrait dire pourquoi des personnes ont vécu tel ou tel évènement. A mon humble niveau, tout ce que je peux dire, c'est que les victimes se trouvaient aux mauvais endroits au mauvais moment. J'ai malheureusement un autre exemple proche. Deux de mes soeurs se battent actuellement contre le cancer. L'une, dans un état désespéré, a même signé pour participer à des tests de nouveaux médicaments et endure des souffrances terribles. J'essaie de les soutenir de mon mieux mais il est hors de question que je leur parle de karma. En plus, c'est un cancer héréditaire, leurs enfants ont une chance sur deux d'avoir la même altération génétique et si c'est le cas, ils ont 80% de chances d'avoir le même cancer avant 50 ans dans le cas des filles. Je ne vais pas aller leur dire que leur malheur est dû à de mauvaises actions dans cette vie ou dans des vies précédentes ! Tout au plus, je leur dis qu'après de telles épreuves, il y aura de toutes façons une amélioration. Elles ne sont d'ailleurs pas bouddhistes. Je pense vraiment que la théorie du karma est fondamentale pour un bouddhiste, qu'il faut se l'appliquer à soi-même mais l'utiliser pour comprendre les malheurs des autres ne m'apparaît pas comme une bonne attitude ; bien-sûr, je ne prétends pas détenir la vérité. Nous sommes sur un forum où chancun peut donner son avis, je pense. Par ailleurs, en ce qui concerne l'éducation des enfants, je pense qu'il faut saisir toute occasion de leur faire prendre conscience des conséquences de leurs actes et de les responsabiliser, même si on ne leur parle pas de karma. Voulez-vous dire que vous êtes remonté aux causes karmiques de la souffrance voire du décès de jeunes enfants ? Meilleurs souhaits
  3. Tashi Delek J'ai pris refuge en 1972 et la notion de karma ne m'est pas étrangère. Mais comment peut-on dire froidement que 160000 personnes ont finalement récolté ce qu'elles avaient semé lors de ce tsunami ? Evidemment, la théorie du karma est pratique, elle permet de tout expliquer, mais je pense que c'est seulement un outil au même titre que toute pratique tantrique pour obtenir l'Eveil de soi-même et des autres. Autant il faut l'utiliser pour soi-même pour adopter le plus possible de bonnes attitudes du coprs, de la parole et de l'esprit, autant dans le cas des victimes du tsunami, la seule attitude valable me semble être la Compassion. J'espère n'avoir froissé personne.
  4. Tashi Delek Lorsqu'on ne connait pas trop ce site, comme moi, on a l'impression que le Lama Shenpen en est le chef spirituel. Ma question est simple: "Qui est le Lama Shenpen ?" Pardon d'avance si la réponse est déjà trouvable quelque part sur ce site. Cordialement
  5. Tashi Delek Tout à fait d'accord avec kiowa. Avec beaucoup de modestie également, je vais me risquer à compléter. L'idéal pour un pratiquant est de méditer sur une divinité avec laquelle il a une relation karmique. Cette divinité devient son Yidam. A noter que certains protecteurs ne peuvent pas être des Yidams et que des Bodhisattvas comme Chenrezig et Manjushri peuvent être aussi des Yidams. Meilleurs voeux.
  6. Tashi Delek Pour ce qui est du renoncement au monde, je pense qu'il faut distinguer les différentes voies. S'il est préconisé dans le Hinayana et le Mahayana, ce n'est pas le cas dans le Mantrayana. Le Bouddha a enseigné le Mantrayana au roi Indrabhuti pour qu'il puisse pratiquer tout en restant dans le monde. Mais à moins d'avoir des qualités exceptionnelles, il n'est pas possible d'obtenir la Réalisation dans cette vie sans accomplir de longues retraites. Il faut donc organiser sa vie en conséquence. Bonne année à tous.
  7. Puissent les Boddhisattvas venir en aide aux milliers de victimes en Asie. Puissions nous tous faire preuve de générosité pour aider les survivants.
  8. Une autre forme du mantra http://buddhism.about.com/gi/dynamic/offsi.../vajrasatva.htm
  9. Tashi Delek Il y a peut-être des variantes du Mantra aux cent syllabes selon les Ecoles. Celui que je récite a des différences avec celui cité plus haut, mais il s'agit de Vajrasattva en union avec sa Parèdre. J'ai toujours entendu dire que pour pratiquer avec fruits une saddhana, il faut absolument en avoir reçu le "Lung". L'initiation n'est pas indispensable mais grandement bénéfique. Donc lorsqu'on reçoit le Lung, on entend du Lama d'une lignée ininterrompue les mots de la saddhana et en particulier chaque syllabe du Mantra. Il faut donc s'attacher à réciter le Mandra comme on l'a entendu pendant le Lung. Il n'y a pas à s'inquiéter qu'il soit en sanscrit ou en tibétain. Meilleures pensées
  10. Tashi Delek à tous Pensez-vous que le don d'organes soit souhaitable ? Je pense que si, dès la mort cérébrale, on découpe le corps pour en extraire des organes, l'évolution de l'âme peut se trouver perturbée. Pourtant, donner ses organes peut sauver des vies. Meilleures pensées
  11. Pour entendre Sa Sainteté le 17 Karmapa réciter ce Mantra: http://www.geocities.com/Athens/Ithaca/488...86/chenrezi.ram (il suffit d'avoir le RealPlayer gratuit) Bien-sûr, comme pour tous les Mantras, la pratique ne peut être bénéfique que si on en a reçu l'Initiation par un Maître qualifié. Meilleures pensées à tous Peuntsok
  12. Tashi Delek Je ne sais pas qui tu cites, mais on dirait que tu décris ce qui s'est passé ( et continue) au Tibet. Si cela doit arriver en Occident, souhaitons que ce soit le plus tard possible. Pour en revenir à la pratique du Dharma tout en étant marié, c'est mon cas, c'est vrai que lorsqu'on a des enfants et un travail, ce n'est pas toujours simple. Il est surtout important que le (la) conjoint(e) soit engagé(e) dans la Voie Bouddhiste. Par ailleurs, quand les années passent, quand les enfants volent de leurs propres ailes, c'est bien de se retrouver à 2 pour pratiquer. En tous cas, j'ai beaucoup de respect pour ceux qui s'engagent en prenant les voeux de moine ou moniales et je souhaite à Ani Chöngi et à tous beaucoup de bonheur et de réussite sur la Voie. Peuntsok
  13. Tashi Delek Quelques idées pour faire avancer le débat: Sans les grands monastères tibétains, la tradition ne se serait pas si bien conservée et développée. C'est grâce aux moines que nous avons accès aux Enseignements de nos jours. Est-ce qu'il y aura en Occident de grands monastères avec de nombreux moines ? Je ne sais pas. En tous cas, les familles, même bouddhistes, n'enverront pas leurs jeunes enfants au monastère comme au Tibet où c'était la voie pour apprendre. J'ai été étonné par l'avis si tranché de Chönyi qui écrit "la vie de couple est un obstacle à la libération". Il ne faudrait pas trop inciter à devenir moines des pratiquants pour lesquels ce ne serait pas la bonne voie. Je pense que c'est à chacun de voir selon son tempérament. Les Lamas sont là pour donner des conseils, même si, au bout du compte, c'est le pratiquant qui décide. Pour ce qui est de la vie en couple, il faut faire preuve de bon sens. Si on a comme objectif de faire une réclusion de plusieurs années, il n'est pas urgent de se marier. Imaginez un père de famille disant à sa femme: "Chérie, occupe toi bien des enfants et de la maison, il faut je parte faire une réclusion. Je reviens dans 3 ans, 3 mois et 3 jours..." Mais je connais aussi des pratiquants mariés pour lesquels tout se passe bien. Si chacun des deux pratique les Enseignements et entraine l'autre à le faire, n'est-ce-pas une bonne chose ? En tous cas, il y a "une" Sangha et chacun a besoin des autres. Meilleures pensées Peuntsok
  14. La loi du karma est un des fondements du Boudhisme. Tout acte, même s'il semble parfois anodin a ses conséquences, bonnes ou mauvaises. Il y a donc lieu de développer la vigilance. Toutefois je pense qu'il faut faire très attention. Si on ne développe pas d'abord la compassion, cette "théorie" peut insidieusement amener à de mauvaises attitudes. En Inde, pays d'origine du Bouddhisme, la société a utilisé la notion de karma pour justifier le lamentable système des castes. Si on est dans la misère, c'est qu'on l'a mérité. Evidemment, on espère renaître dans une caste supérieure mais, en attendant, on est régulièrement maltraité. J'ai pu le constater dans ma rue quand je vivais en Inde. Par ailleurs, j'ai vu un reportage sur des enfants aveugles au Tibet. Il paraissaient rejetés et relataient ce qu'on leur a toujours dit: ils sont dans cette situation a cause de leur mauvais karma. Mais ce n'était qu'un reportage et je n'étais pas sur place. Je crois qu'il est très important de développer en premier la Compassion, ce que font les Maîtres tibétains, faute de quoi cette "théorie" du karma pourrait rendre froid et faire adopter des attitudes négatives, comme rejeter quelqu'un sous prétexte qu'il a un mauvais karma. Meilleures pensées à tous Peuntsok
  15. Tashi Delek La notion de karma est très utile pour développer la vigilance et nous pousser à adopter les bonnes attitudes du corps de la parole et de l'esprit. Par moments cependant, je me pose tout de même des questions: Lors d'une malheureuse prise d'otage dans un pays de l'Est récemment, de nombreux enfants ont été tués et d'autres ont réussi à échapper au massacre. Peut-on parler de bon ou mauvais karma ? Cordialement Peuntsok
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