Kyidzom

Dear Nina, it is my story too. I stop to eat sweets, this help me balance. In my experience is all aboute fear, very deep fear i wont to suppress. You have to be strong and patience with yorself because this can take some time to transform. Try to stop eat food that make you eat more. When this intensive emotions are present i try to face it,recognize tham, for what they are, leavings of past and try to function normally. Sometimes is hard to funkcion normally, but i work slower and intensiti of emotions are going down. For me is Vajrasattva mantra the more efficient, but yo will have to find your own way. Rinpoche help me very much, so talk to him. Sedaj pa še v slovenščini, ker sva z angleščino še v postopnem približevanju. Tudi jaz imam podoben problem kot ti. Meni k ravnovesju pomaga, da ne jem sladkarij. V osnovi moje zlorabe hrane je globok strah, nesigurnost. Morala boš biti močna in potrpežljiva, saj lahko proces transformacije tovrstne navade traja nekoliko dlje. Predlagam, da se odpoveš tisti hrani, ki najbolj spodbuja lahkoto in željo po hrani, pri meni so to sladkarije.( podobno kot se mora alkoholik odpovedati alkoholu) Ko se pojavijo ta intenzivna čustva pri meni se jih trudim sprejeti ( ne razumem vedno od kod prihajajo) najpomambneje je da jih vidim kot to kar so, ostanki preteklosti ( torej nič kaj resničnega in vsekakor niso jaz) in poskušam kljub tem čustvom delovati normalno. Včasih je to naporno, vendar takrat je pametno delati svoje odgovornosti bolj pačasi in postopoma čustvo izgublja svojo intenzivnost. Meni pri tem najbolj pomaga dolga mantra Vajrasattva, toda ti najdi svoj način, ker so te stvari zelo individualne. Vsak se mora sam naučiti obračat energijo ( kot so me naučili pred kratkim). Rinpoče mi je pri tem močno pomagal in mi še pomaga, zato ti predlagam, da se s tem obrneš nanj. Vse dobro, Mihaela

I would like to share with You two Pema Chödrön quotes from her book No time to lose. "We, too, can free ourselves from the hopes and fears of self-centeredness." "Whatever happens to us - good, bad, happy or sad - can free us from self-absorption." This to quotes inspired me. I wish You everithing good, mihaela

Draga Tatjana, hvala za odziv. Šele sedaj sem ga opazila. Verjetno je pot močno povezana s tišino in samoto in se zato nekoliko manj govori o osebnih izkušnjah. Velikokrat z besedami razpršimo energijo, tako si jaz razlagam, da nekoliko manj govorimo o sebi na tem forumu in bolj o splošnih temah. Jaz sem imela uvid in se mi je zdel pomemben zato sem ga delila. Nisem niti pomislila na to, da je to normalen proces,ko gre za spreminjanje religije, zdelo se mi je, da sem že zdavnaj umrla eni religiji( kar pa seveda ni res, saj sem preko genetike in najbližjih ljudi povezana z njo, ne toliko kot z vero, ampak bolj kot tradicijo) in da to drugo niti ne jamljem kot religijo , ampak kot orodnje za napredovanje, ali mogoče kot bolj hitro prevozno sredstvo k cilju, ki pa je bil tako in tako ves čas tu nekje, še veliko preden sem prišla v stik z budizmom. Sej veš tisto lačno hrepenenje, ki ga nič ne more zadovoljiti. Vse dobro, Mihaela

Na poti Sprejeti sebe v celoti, Iti skozi vse, kar si, Tiho, budno, sprejemajoče- Je pot zavesti. Toda strah ne dovoli, Miru ni več, Čutim ostrino. Z nožem odstranjujem, Kar » že ne more biti moje«, Z njim sekam, Po podobah, ki me plašijo. Izginjam kot mirno, svetlo bitje, In se zbujam v večnem preseku. Vera mi razpre roke, da Sem, kljub bolečini.

Že nekaj časa razmišljam, da bi napisala svoje doživetje. Rada bi pisala v angleščini, vendar bi najverjetneje izgubilo bistvo in smisel. Zato pišem v slovenščini. Nimam ravno veliko kvalitet, znam pa, vsaj dozdeva se mi tako, napisati, kar mi leži na duši. Znam govoriti, bolj kot znam živeti. No zakaj se javno slačiti, od kje ta bolna potreba. Verjetno je vzrokov zanjo več, vendar upam si verejti, da je glavni razlog, da se tu odpiram ta, da bi komu, ki ima podobna nagnjenja, dala ogledalo. Budizem me je povsem prevzel, njegova logičnost, racionalnost in uporabnost. Zdelo se mi je, kot da sem dobila ključe od vseh vrat in da mi je bilo omogočeno, da postanem nekdo drug, pobegnem iz svojih omejitev, svojega karakterja. Pri tem sem pretiravala. Močno pretiravala. Res močno pretiravala. Obveznosti so čakale, jaz pa sem poslušala različne Lame na You tubu. Pomembne obveznosti, ki omogočajo dostojno življenje moji družini. Brala sem knjige, poslušala sutre, vstajala res zgodaj, da bi lahko meditirala. Medtem, ko sem kuhala, sem poslušala sutre, notranji pogovori so bili polni razmišljanja in filozofiranja o budizmu. Porinila sem se predaleč. Uporabila prekrasno modrost na napačen način, sebi in drugim v škodo. In potem sem jo zagledala, igrala se je v dnevni sobi, prišla sem do nje in videla, da mi je tuja in odmaknjena. Sploh je nisem videla, čeprav je bila ves čas v mojem vidnem polju. Kako bi to bolje povedala, da bi me lahko razumeli, nisem našla stik z njo. Hrepenenje, želja, hotenja bo bila neuravnotežena in svojo duhovnost sem živela samo skozi misli, bitij, ki so blizu mene, sploh nisem videla, ne zares. Kaj sem se naučila? Naučila sem se, da se lahko moja potreba po begu od stvarnosti in druga potreba, po ubesedanju vsega, kar vidim in doživljam, zakrinkata v interes po duhovnem razvoju. Jasno mi je, da sem na samem začetku in da bo potrebno še veliko urjenja, ogromno dela, da bom vsaj malo premaknila samo sebe in se oblikovala v bolj konstruktivno bitje. Učim se potrpežljivosti, pozornosti in odgovornosti. Upam, da bo imel kdo vsaj minimalno korist od moje izpovedi. Vse dobro, Mihaela

Lepo pozdravljeni! Na You Tubu sem našla postopno vodstvo skozi meditacije Lam Rima ( če seveda jaz to prv razumem). Gre za Stages of the Path, ki jih vodi Ven. Tubthen Chodron. Poskušam si natančno kolikor je mogoče prevesti meditacije Je kdo od vas to že počel, bi bil pripravljen z mano to deliti, da bi poskusila uskladiti prevode in najti nekaj primernega. Ker znam zares misliti trenutno le v slovenskem jeziku in ker vem , kako zelo je pomemben natančen prevod, se obrčam na vse, ki se srečujete s podobnimi ovirami. Vse dobro, Mihaela

In my working throught guilt this kind of thinking hepl me. If pain of guilt can help me and others than i take it and bear it, if not it can go. If guilt can hepl beings i did wrong, than i wona take it. in proces i discaver i can help more when i am heppy. Še v slovenščini, ker nisem ravno najboljša v angleščini. Ob mojem soočanju z krivdo so mi pomagale te misli. Če lahko bolečina in trpljenje, ki ju doživljam pomaga meni in drugim potem želim čutiti krivdo, če pa ne potem nanj izgine. Predvsem pa, če krivda lahko koristi tistim, ki sem jih prizadela potem sem jo seveda pripravljana nositi, živeti. Vendar skozi ta proces, ki ni kratek in še traja, sem ugotovila, da bitjem bolj koristim zadovoljna, kot pa trpeča. Vse dobro, Mihaela

Jaz sem po vaši spodbudi stopla do tajništva v OŠ Horjul in kasneje do diabetičarke. Tako, da imajo otroci lahko brezmesno malico. Otrok je bil sprva včasih razočaran, ker je imel občutek, da jim dajo slabšo malico, kot drugim, sedaj pa so se zgodile spremembe in je z malico zadovoljen. Dobil je tudi sojine polpete z zelenjavo in podobno. Vse dobro, Kyidzom

Hi! What i like the most in buddhisem is posibiliti to transform our emocions. How to transform exciting feelings when you are successful and how to del with pride? I wish You everything good, Kyidzom

HI! On You Tube i find out wideo about H.H. the Dalai Lama and his opinion on Guru Devotion. I dont belive that he think like that. The title is The Dalai Lama and Guru Devotion. I hope that You have more knowledge about this topic. All the very best, Kyidzom

Thanks

Thanks for Your opinion. I think i simpli dont see the real pictur. Sameone who is near to me and i want very much to be in good relation with, simple i dont feel i could trust. And often forgot how hurt the relation with this person is and i trust agan and i am hurt agan. I know that if i have enough consciusness and understanding i would know what to do. Now i only strive to understand my emocions and deel with them, not to harm others. Intelektual part of me knows that everything is not so real and serious as it looks, but my emocions dont understand yet. I hope i'm only in the process. Everything good, Kyidzom

Hi, i am back again. Now i have problem with another feeling. With anger. I dont know have to be kind and compassionate, and in the same time not to be naive and not let others harm me? If You have some advise, i will be very grateful. All the very best, Kyidzom

Dear Lama thanks for reply. I will connect with You about this metter. Everything good, Kyidzom

Pozdravljeni! Lani je moj sin spraševal za možnost vegetarianske malice v šoli, rekli so, da ni možno, ker ne odgovarja standardom zdrave prehrane. Imam leto dni starega otroka, razmišljam o vrtcu, pa ne vem, če obstajajo vrtci, ki spoštujejo vegetariansko prehrano. Če ima kdo mnenje, ali če pozna šole in vrtce, kjer jim ni težko prilagoditi se, bom zelo vesela vaših misli. Vse dobro, Mihaela/Kyidzom

[ Hvala za razlago. Thanks dear Lama. All the very best, Kyidzom

Hvala Ani.Chödrön Tako sedaj sem prilepila ta članek. Če kdo karkoli ve o tem, prosim za razlago. Predvidevam, da gre za pomanjkanje znanja in nerazumevanje pisca tako kulture, kot vere o kateri piše. Kljub vsemu pa bi bila vesela dodatne razlage. Vse dobro, Kyidzom Novice.Dnevnik.si Tiskane izdaje/Dnevnik častilci slabega boga Tibetanski talibani, teroristi, vohuni Spor v tibetanski skupnosti: dalajlama proti privržencem Šugdena, "slabega boga" Dnevnikov objektiv - četrtek, 30.10.2008 Tekst: Aleš Kocjan To so najbolj žalostni trenutki mojega življenja, je dejal 71-letni Soepa Thomey, tibetanski menih, po rodu iz mesta Chating v provinci Kham. "Doživel sem že marsikaj hudega," je povedal. Ob kitajskem zavzetju Tibeta so mu ubili večino sorodnikov. Mati je umrla od lakote. Če ne bi pobegnil v Indijo, bi konec bržkone doletel tudi njega. "Čeprav sem izgubil svojce in domovino, mi je v globini duše uspelo ohraniti mir," je zatrdil. "Toda da bi prelomil tradicijo svojih učiteljev, da bi zatajil njega, ki ni rešil le mene, ampak tudi njegovo svetost...," je razburjeno razlagal, ne da bi dokončal stavek. "Da bi bil prisiljen v nemogočo izbiro med očetom in materjo, dalajlamo in svojim zaščitnikom...," se je ustavil sredi misli. "Ta zahteva je kot oster nož zarezala v moje srce," je priznal stari menih. Fotogalerija Tibetanski talibani, teroristi, vohuni Mlada Šugdenova častilka v Šugdenovem templju v tibetanski koloniji v Delhiju: "Vse življenje smo služili dalajlami in najhuje nas prizadenejo obtožbe, da smo kitajski vohuni." (Foto: Aleš Kocjan) Bilo je prejšnji mesec, ko je bil dalajlama na pregledu v bombajski bolnišnici. Moj prijatelj, Tibetanec iz malega mesteca v indijski Himalaji, je kazal znake razburjenosti. Pa ne le zaradi skrbi ob zdravstvenem stanju njegove svetosti, ki v očeh slehernega tibetanskega begunca kot bitje z nadbožanskim statusom uživa nepopisno mero spoštovanja. Bolj zaradi nerazumljivega poziva, ki mu je bil vročen ob resnih grožnjah. Zapovedano mu je bilo, naj se zglasi v bližnjem tibetanskem samostanu, kjer bo pred zbranim občestvom pripadnikov tamkajšnje tibetanske skupnosti svečano prisegel in podpisal, da ne bo nikoli v življenju častil enega izmed mnogih božanstev tibetanskega budističnega panteona. Da ne bo častil božanstva, imenovanega Dordže Šugden. Prisega je obsegala še zaobljubo, da ne bo imel nikoli ničesar opraviti s komerkoli, ki ne bi hotel zavrniti tega idola. "Če ne prideš in ne obljubiš, nisi več eden izmed nas. Ni nam več mar zate niti za tvojo družino. Poslej se lahko obrneš na kitajske ali indijske oblasti," mu je bilo rečeno. Težke besede so ga pretresle. Kot oče štirih otrok ni od skupnosti, ki ji pripada, v hudih časih begunskega životarjenja nikoli prejel trohice pomoči. Domišljija v njegovi glavi pa je slikala nemile posledice, ki bi se primerile, če morebiti ne bi ubogal. Še najhuje je bilo, da mu kot preprostemu človeku niti približno ni bilo jasno, kdo za vraga je Šugden in zakaj je zaradi njega potrebno toliko hrupa. "Gre za zdravje njegove svetosti," mu je bilo povedano. "Če ljubiš dalajlamo, če mu želiš dobro, boš podpisal!" Hotel je še kaj vprašati, toda pametneje se mu je zdelo, da se nemo ukloni zahtevi vplivnejših članov neusmiljeno hierarhizirane družbe tibetanskih beguncev. A grenak priokus je ostal. Šugden, hudobni duh Šugdenova zgodovina sega v čas petega dalajlame, ko je bil pretendent za njegov prestol. Umrl naj bi nasilne smrti, pod rokami dalajlamovih dvorjanov. Toda nebodigatreba je poslej kot hudobni duh nagajal spokojnemu žitju njegove svetosti. Naposled je sprejel ponujeno vlogo zaščitnika dominantne tradicije rumenih pokrival - šole geluk, ki ji pripada dalajlama. Nalogo je opravljal vestno, tudi v številnih, marsikdaj nasilnih bojih za prevlado med različnimi ločinami. Sedanji dalajlama je bil vsaj 40 let zgleden Šugdenov privrženec. Tridžang Rinpoče, eden izmed dveh glavnih dalajlamovih učiteljev, je bil nosilec Šugdenove tradicije. Dalajlama je pod njegovim mentorstvom izpolnil stroge zaobljube, ki prikličejo Šugdenovo zaščitništvo. Po verovanju dela tradicije rumenih pokrival je Šugden ena izmed manifestacij Bude, modrosti, poimenovane Mandžušri. Je utelešenje njegove srdite oblike - Jamantake, kar je povsem običajna poteza katere izmed mnogoterih pojavnosti tibetanskih bogov in bodisatev. Je ena od resničnih oseb, ki so dosegle budovstvo, izstopile iz kroga rojstva in smrti, poslej pa na isti poti pomagajo drugim bitjem. Šugden je zaščitnik dharme - pravilne poti, ki vodi k razsvetljenju, kot jo uči šola rumenih pokrival. Zadolžen je za ohranitev čistosti njene tradicije. Velja za meditacijsko božanstvo. Prošnja za njegovo pomoč je izrečena z namenom krepitve posameznikove sposobnosti zavedanja in meditacije. Čaščenje Šugdena je bilo pred dalajlamovo prepovedjo del tibetanskega budističnega mainstreama. Pred škodljivostjo njegovega čaščenja naj bi dalajlamo posvaril orakelj Nečung, ki velja za nekakšno tibetansko državno preroško institucijo. Dalajlamove razlage spornega boga kot krvoločnega demona in zlega duha, ki škodi njegovemu zdravju in nasploh tibetanski stvari, so leta 1996 prerasle v uradno prepoved. V parlamentu tibetanskih izgnancev v Dharamsali je bila sprejeta z enoglasno, "demokratično" večino. Brez ugovorov je obveljal absolutni prav nezmotljivega vodje. "Ne dvomimo o dalajlamovi odločitvi, naj bo ta kakršna koli. Verjamemo, da ni človeško bitje. Je več kot človek in hkrati bog," je za dokumentarec Hudič v notranjosti, ki ga je posnela Al Džezira, povedal član tibetanskega parlamenta v izgnanstvu Thubten Lungring. Vlada iz Dharamsale je z dekretom zapovedala vsem tibetanskim javnim uslužbencem, da se s pisno izjavo odpovedo Šugdenovemu čaščenju. Vsebina obtožb na račun prepovedanega božanstva po mnenju strokovnjakov in praktikantov filozofije tibetanskega budizma vodi v številne nekonsistentnosti in paradokse. Kako naj bi, na primer, njegovo čaščenje prispevalo k degeneraciji tibetanskega budizma v čaščenje duhov, kot pravi dalajlama, ko pa tudi sam sprejema odločitve s pomočjo orakljev, slutenj in prerokb? Dalajlama je doslej zavrnil vse pobude za teološko razpravo s Šugdenovimi častilci. Mnogi oporečniki nasprotujejo prepovedi iz povsem načelnih razlogov, ne da bi se sploh spuščali v podrobnosti. Zatiranje verske različnosti je v nasprotju s filozofskimi načeli širše budistične tradicije, iz katere črpa tibetanski budizem. Po njej je Buda učil različne dharme, ki na različnih stopnjah ustrezajo različnim učencem. Da bi bile praktikantom na voljo v izvornih oblikah, je pomembno ohraniti čim čistejšo vez s tradicijo brez mešanja, na način avtentične predaje. Spor o Šugdenu se zdi na prvi pogled v celoti spor teološke narave. Toda v njegovem ozadju so globoki politični razlogi, se strinjajo tako predstavniki tibetanske duhovščine kot z religijo neobremenjeni opazovalci. Najostrejši kritiki opozarjajo, da čas prepovedi Šugdenovega čaščenja sovpada z dalajlamovo izdajo cilja samostojnega Tibeta. Služila naj bi preusmeritvi pozornosti od iskanja pravega krivca za politični neuspeh in odsotnost kakršnega koli napredka pri rešitvi tibetanskega vprašanja. Poznavalci pravijo, da je v ozadju spor med vplivnimi tibetanskimi družinami, ki se vleče že stoletja. Po mnenju večine kritikov pa naj bi bila prepoved Šugdenovega čaščenja dalajlamovo orodje za oslabitev nasprotnikov znotraj lastne verske tradicije. Že desetletja si namreč prizadeva poenotiti in podrediti štiri glavne šole tibetanskega budizma, ki so od svojega nastanka živele in se razvijale samostojno. Potem ko bi se zavihtel na čelo nove, uniformne tradicije, bi nesporno postal verski in politični voditelj vseh Tibetancev. Dalajlamovo nelegitimno vmešavanje v boj za vpliv in primat na čelu tibetanske teokracije razkriva tudi spor o dveh kandidatih za novo utelešenje karmape, verskega voditelja črnih pokrival - ločine kagyu. Dalajlama je poglobil razkol, ko se je opredelil za enega izmed kandidatov. Nestrinjanja so vodila celo v nasilne spopade in sodni proces za materialno dediščino starega karmape. Prejšnji vodja črnih pokrival je nasprotoval dalajlamovim težnjam po prevladi in se boril za ohranitev različnosti ter samostojnost tradicije v izgnanstvu. Vlada iz Dharamsale je pravdo izgubila. Karmapov samostan v indijski zvezni državi Sikim, ki ga je nasilno zavzela, je bila primorana vrniti njegovim zakonitim naslednikom. Nič ne napaja fanatične privrženosti dalajlami bolj divje kot skrb za njegovo zdravje. Dalajlamovi zeloti so po uradni Šugdenovi prepovedi začeli uprizarjati vandalske čistke po hišah in samostanih. Izginjati je začel del izročila, nemalokrat z uničevanjem dragocenih religioznih umetnin. Del Tibetancev se je uprl dalajlamovi "kulturni revoluciji", ki se je v minulem desetletju stopnjevala v izobčenje tisočev Tibetancev. Eden letos odmevnejših dogodkov je bila segregacija menihov in prebivalcev v tibetanskih naselbinah na jugu Indije, ki je sledila dalajlamovemu obisku in govoru, v katerem je ljudstvo pozval, naj se odreče Šugdenovemu čaščenju. Med menihi so izvedli referendum za izključitev tistih, ki se niso bili pripravljeni odreči svojemu donedavnemu zaščitniku. V veliki dvorani enega izmed glavnih samostanov Ganden so zgradili predelno steno, ki je osamila 400 nepokornih menihov, dokler niso bili dokončno izobčeni. V družbi tibetanskih beguncev se je začela izvajati politika apartheida. Tudi med tibetanskim ljudstvom organizirajo javne prisege. Izdali so posebne legitimacije, ki vključujejo prisego o odpovedi Šugdenu. Dogajajo se primeri, ko vlada v izgnanstvu noče sprejeti beguncev, ki ob prihodu ne podpišejo, da se odrekajo Šugdenu. Lastniki trgovin so v skladu z navodili prisege opremili vhode z napisom, ki prepoveduje vstop Šugdenovim častilcem. Enako se dogaja v tibetanskih javnih ustanovah. Tibetanski begunci za sleherno indijsko administrativno zadevo potrebujejo priporočila svoje vlade. Pri ustanovitvi podjetja, izdaji dokumentov, za pridobitev vizumov... Diskriminacija naj bi se dogajala celo v tibetanskih šolah in bolnišnicah. Izgubljena vera v brezmadežnost "Za nas so ustvarili posebna pravila. Nihče ne sme govoriti z nami. Nikomur ni dovoljeno imeti kakršnega koli stika z nami," je povedala 32-letna Tenzin, ki živi v tibetanski koloniji Madžnu ka Tila v Delhiju. Čeprav njen oče dela v tibetanski vladi v izgnanstvu, se je iz ljubezni na skrivaj poročila v družino Šugdenovih častilcev. "Če bi vedel, bi me sesekljal na koščke," je v strahu priznala. "Najprej sem stvari le opazovala, a čez čas mi je postalo jasno, kdo je žrtev in kdo izvaja diskriminacijo ter nasilje," je povedala. Na sedežu delhijske Shugden Society v eni izmed običajnih, ob ozke uličice stisnjenih hiš, neprepoznavne, odkar je bila ob kamenjanju tibetanske drhali uničena tabla z imenom skupnosti, hranijo letake z imeni in fotografijami tamkajšnjih Šugdenovih častilcev. Razobešeni po tibetanskem naselju so pozivali k izobčenju posameznikov in grozili s smrtjo njihovim voditeljem. Tenzin je izgubila vero v brezmadežnost, ki jo prikazuje javni obraz tibetanskega voditelja. "Če bi bil dalajlama Buda, če bi res bil višji od Boga, ljudem ne bi povzročal toliko težav," je povedala brez dlake na jeziku. "Dalajlamova prepoved razdvaja učitelje in učence, brate in sestre, može in žene, starše in otroke," je tožila. Shugden Society iz Delhija, ki jo je po prepovedi božanstva z namenom ohranitve izročila in zaščite vernikov ustanovila skupina posameznikov, je zdaj na indijsko sodišče vložila tožbo proti dalajlami in tibetanski vladi v izgnanstvu. Obtožuje ju kršenja osnovnih človekovih pravic in kratenja verske svobode. Indija je sekularna država, kjer je po ustavi dovoljeno čaščenje neštetih božanstev. Na prošnjo dalajlamove obrambe je bila obravnava že dvakrat preložena. Vlada iz Dharamsale zanika vpletenost svojih uradnikov v organiziranje priseg in preganjanje Šugdenovih privržencev. Številna pričevanja jo postavljajo na laž. Dalajlama se spreneveda, ko izjavlja, da božanstva nikoli ni prepovedal, pač pa je ljudem dal izbiro, da se odločijo sami. Številni dokazi, tudi videoposnetki njegovih govorov in izjav, dokazujejo nasprotno. Kritiki dalajlamo obtožujejo, da izkorišča religiozna vprašanja za oblikovanje politične ideologije, ki ustvarja grobo obliko družbenega pritiska. Iz tibetanskega nacionalnega gibanja izključuje slehernega, ki z njim ne deli religioznega prepričanja. Bogato tradicijo tibetanskega budizma hoče zreducirati na politično kliko za "svobodni Tibet", pravijo kritiki. Svetovna javnost skoraj brez izjem slepo podpira "gospodarja sočutja" in ni pripravljena slišati, da versko preganja lastno ljudstvo. Toda občudovanje, ki si ga je pridobil v desetletjih sistematične medijske kampanje in celo s pomočjo Hollywooda, zdravi pameti ne bi smelo preprečiti dvomov o njegovi popolnosti ali ga celo narediti nedotakljivega, se strinjajo neodvisni analitiki. Romantične predstave Na Zahodu še naprej vztraja romantizirana predstava o Tibetu in Tibetancih, ki ne sprašuje o učinkovitosti prehoda tibetanske družbe v izgnanstvu iz absolutistične fevdalne prakse starega Tibeta v moderno demokracijo, ki jo je v duhu časa zapovedal dalajlama. Za ilustracijo naj služi anekdota, ki mi jo je povedal sin tibetanskega prijatelja iz malega mesteca v indijski Himalaji. V šoli za tibetanske begunce (šolnino mu je plačeval njegov pokrovitelj, turist z Zahoda) je vlada iz Dharamsale organizirala avdienco z dalajlamovim pretendentom za položaj karmape. Dijaki so smeli na koncu predavanja postavljati vprašanja. Ena izmed učenk je visokega gosta pomotoma, bržčas zaradi treme, naslovila brez vljudnostne oblike, ki po zapovedih tibetanskega jezika predstavlja normo. Sledila je prava inkvizicija. Dom njene družine so obiskali agenti vlade iz Dharamsale in zaslišali vsakega družinskega člana posebej. Do konca šolanja je bila stigmatizirana, češ da prihaja iz družine kitajskih vohunov. Lahko si predstavljamo, kako močna avra nedotakljivosti obdaja šele dalajlamo in kaj torej pomeni biti Šugdenov privrženec. Ko sem med Tibetanci nekajkrat povprašal po Šugdenu, sem naletel na v grozi zamrznjene obraze. Prijatelj mi je pojasnil, da je že izgovarjanje Šugdenovega imena tabu. Za nadomestek se uporablja slabšalni naziv "slabi bog". Častilci "slabega boga" tako kot vsak, ki bi na kakršen koli način oporekal dalajlami, rutinsko podležejo obtožbam, da so kitajski propagandisti in vohuni. Samdhong Rinpoče, predsednik tibetanske vlade v izgnanstvu, jim je v dokumentarnem filmu francoske televizije Dalajlamovi demoni dodal še oznako teroristi. V maniri obtožbe celotne skupnosti, češ da naj bi Šugdenovi privrženci ritualno umorili visokega lamo, ki je javno pridigal proti njihovemu božanstvu. Robert Thurman, ideolog romantiziranega Tibeta z univerze Columbia in dalajlamov osebni prijatelj, je Šugdenove privržence poimenoval celo "tibetanski talibani". Ironija je, da naj bi varen pobeg s Tibeta dalajlami zagotovil prav Šugdenov orakelj, čeprav je dalajlama v svojih spominih to vlogo pripisal oboževanemu Nečungu. Prejemnik podrobnega načrta varne poti pobega, menih Lobsang Yeshe, ki se je po navodilih varuhov mladega dalajlame odpravil k Šugdenovemu oraklju, je pred leti spregovoril za oddajo 10 vor 10 švicarske nacionalne televizije. Na retorično vprašanje voditelja oddaje, da dalajlama zanika pomoč Šugdenovega oraklja pri organizaciji pobega, je rahločutno dejal: "To je popolnoma v nasprotju z resnico. Nepredstavljivo!" Soepa Thomey je bil eden izmed menihov, ki so neposredno sledili dalajlami po njegovem umiku v Indijo. Bil je v skupini, ki se je na pot čez visoke himalajske prelaze odpravila takoj, ko je bil mladi up tibetanske teokracije pospremljen na varno. Z indijske meje se je vrnilo enaintrideset nosačev, ki so na hrbtih nosili njegovo svetost in goro njegove osebne prtljage, da so pokazali pot pešakom, ki so čakali v zaledju. "Vse življenje smo služili dalajlami in najhuje nas prizadenejo obtožbe, da smo kitajski vohuni," je potožil Soepa Thomey. "Žal mi je, da nisem prej umrl," se je pokesal stari menih. "Tako ne bi bil priča pogubnemu razkolu med tibetanskim ljudstvom," je zagrenjen zaključil.

Prvo vse lepo pozdravljam. Po svoje bi rada napisala v angleščini z upanjem, da mi odgovori tudi naš predrag Lama, vendar ne morem biti tako sproščena kot v slovenščini. Predvidevam, da je Lama videl ta stari članek, objavljen v Dnevniku 30. oktobra 2008. Danes ko sem zakurila ogenj, sem ga našla med starim papirjem. Težko si predstavljam, da bi prečastiti Dalai Lama delal karkoli iz sebičnih razlogov. V tem članku je nekaj resnih obtožb. Ker vem kako zelo pomembna je verska svoboda, me ta problematika še toliko bolj gane. Če je kdo prebral članek, še vedno se ga da prebrati tudi prek spleta, mi prosim napišete vaše mnenje. Je mogoče Lama dal kak komentar na to temo, na ta članek? Prosim za usmeritev. Rada bi razumela. Vse dobro, Kyidzom

Thanks From my experiences the hard times are the best motivation to awake. It is easy to become to moralistical and theoretical in good life period. I am happy for all the people that are working on spiritual development whan they are in good life period. All the very best, Kyidzom

Thanks for replays. Michael, I thing like You, very similar. Tibi, If I understand proper, sadness remainds us, what Samsara is, and give us motivation for progress on the Path. When sedness apears, than we have chance to work on our karma? All verx best, Kyidzom

We all want to be happy, and despite all wordly problems we can be, i believe. But sometimes comes sadness. How to deal with sadness? All the best, Kyidzom