Nous sommes véritablement dans une période très étrange de notre civilisation! Au même moment, nous pouvons voir une ouverture du champ spirituel, mais également une dégénération de sa profondeur. Il a été prédit que le Bouddhisme durerait 5000 ans depuis sa fondation; et nous en sommes environ à la moitié.

Depuis le moment où le Dharma  est entré au pays des montagnes enneigées, il a traversé différentes périodes de développement et dégénération. Mais nous pouvons dire que le Bouddhisme a été conservé merveilleusement à l'intérieur du Tibet, avec une longue tradition de mémorisation et de Transmission  orale. Les textes disponibles aujourd'hui, base des études et pratiques, descendent directement des enseignements du Bouddha Shakyamouni, soit sous sa forme historique, ou sous diverses manifestations. L'éthique et les comportements moraux ont également été challengés tout au long de l'histoire, avec plusieurs incompréhensions à propos de ce qui devait être fait et ce qui devait être évité.

Ceci a été une des raisons au 14ème siècle, pour qu'un lama célèbre, connu comme Je-Tsong-Kha-Pa, ou Lobsang Dragpa, après avoir appris de Maîtres des trois écoles existantes, en commence une nouvelle - Gelug .pa - avec le but de raviver l'importance de l'Ethique et de la Connaissance. Ethique comme base de toutes les vertus; Connaissance pour éviter les vues éronnées, et préserver les Enseignements du Bouddha.

TITRES

Une des sources de confusion à l'Ouest de nos jours est basée sur les titres. La plupart des gens ne savent pas ce qu'ils couvrent ou pas, et ont tendance à prendre comme Guru  les personnes qui n'ont pas les qualifications nécessaires. Revoyons les titres principaux:

Geshe  : Le système Gelug.pa a commencé basé sur un système d'étude. un moine entre généralement au monastère vers l'âge de 7 à 10 ans; il va apprendre pour environ 20 ans, passant au travers des 5 grands sujets: Par.Chin (Paramitas ou Perfections), U.Ma (Madyamika ou Voie du milieu), Dul.Wa (Vinaya or Code d'Ethique), and Dzö (Abhidharma ou Métaphysique) . Puis il devient Geshe (Docteur en philosophie Bouddhiste). Il peut aller pour une ou plusieurs années à Gyu.Me or Gyu.Tö, Collège Tantrique, pour apprendre les Tantras.

Ce diplôme de Geshe est un "degrés scholastique" cela n'implique pas une réalisation spirituelle. Ici nous devrions détailler les quatre niveaux de Geshe! C'est souvent méconnu à l'Ouest et amène à différentes erreurs. Le premier et deuxième sont des niveaux scolaires basiques; principalement capables de mémoriser, mais pas d'aller en détail dans la compréhension ou les débats, quasiment tous obtiennent le titre de Geshe à la fin du cycle d'étude.

De nos jours, le Gouvernement Tibétain souhaite que seuls les degrés les plus hauts - Lharampa - puissent porter le titre de Geshe. Nous pourrions comparer le niveau de "Docteur en Philosophie" à ceux qui ont réussi dans leurs études et passé réussi les examens de la classe des Lharampas. Ceci prend environ 25 an d'études. Les Geshes "Lharampa" n'ont pas seulement étudiés et mémorisés les textes, mais sont allés plus en profondeur dans leur compréhension, avec une capacité particulière en logique. Toutefois, il y a une grande différence entre "comprendre" et "réaliser"! Lorsque à l'ouest, les étudiants entendent le mot "Geshe", ils ont tendance à le confondre avec "Lama". Un Geshe "connaît"; un "Lama" a certaines Réalisations et/ou expériences. Un Geshe peut être un Lama ou pas, un Lama peut être un Geshe ou pas.

Lama : (Sanskrit: Guru) est un Guide spirituel. Il n'y pas d'écoles de "Lama" (malgré que la communauté Bouriate en ait mis en place dans leur pays). Ce titre est obtenu après avoir suivi une vie très Ethique et avoir montré des signes de Sagesse. Il est donné par d'autres lamas ou un large groupe de disciples.

Il est également donné automatiquement à la réincarnation de Lamas. Pointons également le fait que dans la tradition Kagyu .pa Tradition, devient "Lama" quelqu'un qui a réalisé un certain nombre d'années de retraites (de 3 à 6)! De la même manière que les études n'apportent pas automatiquement des Réalisations, les retraites non plus. De cette manière, le titre de "Lama" n'est pas toujours garant de Réalisations.

Rinpoche : "Très précieux". Donné principalement aux Lamas réincarnés; mais aussi, comme titre honorifique, aux Abbés des grands monastères (Khenpo Rinpoche)… qu'ils gardent également lorsqu'ils se sont retirés de cette fonction (Khensur Rinpoche).

Tulku : "Corps d'Emanation". Ceci se réfère originellement aux êtres hautement réalisés - Bouddhas ou Bodhisattvas - prenant une renaissance pour le bien des êtres vivants. Toutefois de nos jours, tous les Lamas réincarnés sont appelés 'Tulku', sur la base de leur vie passée comme bon pratiquant.

En conclusion sur les titres, aucun d'entre-eux n'est une garantie en terme de "liabilité spirituelle". Au Tibet, il y avait bien plus de possibilités de contrôler ces titres et n'importe qui ne pouvait jouer le rôle d'un Lama. De nos jours, avec la différence entre l'Est et l'Ouest, certains Geshes des premiers niveaux prétendent guider sans Réalisation et sans connaître la vie occidentale et ses problèmes; et certains enseignants occidentaux clament avoir cette ou cette Réalisation, prenant le titre de Lama pour leur propre bénéfice.

C'est véritablement la responsabilité de chaque étudiant du Dharma de vérifier et contre vérifier précautionneusement les qualités d'un enseignant avant de le considérer comme guide digne de confiance! Pour guider le disciple sur la voir progressive des trois types de pratiquants, un maître spirituel sur la voie du Mahayana  se doit de posséder 10 qualités:
•  Il doit être discipliné par l'entraînement en Ethique.
•  Appaisé par l'entraînement en absorbtion méditatives.
•  Pacifié par l'entrainement en Sagesse.
•  Ces vertus sont supérieures à celles de ses disciples.
•  Il possède énergie et enthousiasme pour l'accomplissement du bien des autres.
•  Il est riche de l'étude des textes.
•  Il a une réalisation (manifeste ou conceptuelle) de la Vacuité.
•  Il est capable d'enseigner et a des moyens habiles.
•  Il révèle la doctrine avec Compassion .
•  Il abandonne le découragement alors qu'il doit répéter les instructions constamment.

CODE D'ETHIQUE

Voeux de Pratimoksa, ou Voeux de Libération Individuelle

Tous les conseils donnés par Bouddha Shakyamouni sont rassemblés dans un texte appelé le "Vinaya" (Skt) ou Dul.Wa (Tib.). Nous apprenons qu'il y a différents niveaux d'engagement dans la pratique, différentes profondeurs sur la voie de la renonciation et dédication.

Genyen  : C'est une personne laïque qui prend 5 voeux comme ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas voler, pas d'inconduite sexuelle, ne pas consommer d'alcools (ou tout intoxicant).

Rabjung et Rabjung.ma: C'est le premier pas pour s'engager dans la vie religieuse. C'est considéré comme le premier et très important pas dans la vie de moine. Il y a 8 voeux: ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas voler, chasteté, ne pas consommer d'alcool ni d'intoxicants, changer ses habits (porter les robes de moine), changer son nom (avoir un nouveau nom), changer l'esprit (renonciation à la vie laïque et son mode de vie).

Getsul et Getsul.ma Appelés "novices", même si le noviciat est réellement commencé de l'état de Rabjung. Ce sont 36 voeux qui peuvent être pris depuis l'âge de 13 ou 14 ans. Comme des fortifications autour d'un château, ces voeux supplémentaires viennent pour protéger les "voeux principaux" également appelés "défaites" (c-a-d ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas voler, chasteté).

Gelong : et Gelong.ma (Bhiksu et Bhiksuni en Sanskrit). Le moine pleinement ordonné respecte 253 voeux et une none pleinement ordonnée 364 voeux. Cette ordination ne peut être prise avant l'âge de 21 ans. [A noter que la lignée des Gelongma a été perdue au Tibet, par les nones. De nos jours, une femme cherchant l'ordination complète doit la recevoir d'une autre tradition Bouddhiste.]

Les voeux sont des lignes de conduite pour guider l'esprit dans la direction d'une conduite pure, source de toutes les vertus. Certaines d'entre-elles sont basées sur les actions réalisées, d'autres plus sur la motivation.

En accord avec le Vinaya, nous ne devrions pas exposer la liste complète des voeux de Gestul et Gelong aux personnes qui ne sont pas prêtes pour l'ordination. Néanmoins, pour une meilleure compréhension de la vie de moine, nous pouvons prendre et expliquer les voeux principaux.

Les quatre défaites (communes aux Rabjungs/ma, Getsuls/ma et Gelongs/ma) qui, si elles sont cassées, détruisent l'ordination (d'autres voeux peuvent être purifiés durant une cérémonie spéciale ayant lieu tous les 14 jours dans un monastère, et appelée "Sojong") :
•  ne pas voler: ceci est brisé en tuant un être humain; mais une branche de ce voeux comprend également les autres êtres sensibles.
•  Ne pas mentir: cette défaite est complétée en clamant une réalisation spirituelle que l'on a pas. une branche du voeux inclus "dire volontairement quelque chose qui n'est pas vrai.".
•  Ne pas voler: le vol concerne prendre un objet ayant une valeur à quelqu'un sans sa permission.
•  Chasteté: veut dire ne pénétrer aucune des "trois portes" (c-a-d vagin, bouche, anus) de quelque être que ce soit.

Nous ajoutons habituellement juste après ces quatre défaites, le voeux de ne pas prendre d'alcool ni d'intoxicants, comme sous leur influence nous pouvons briser quelconque des quatre défaites!

Nous pouvons pointer que dans les voeux secondaires (qui ne détruisent pas l'ordination):
•  Les Getsuls abandonnent également chanter, danser, écouter de la musique, le parfum, s'asseoir sur des sièges et lits élevés, posséder de l'or et autres matières précieuses, ne devrait pas manger après le repas de midi.
•  Les Gelongs ne devraient pas relâcher de semen (de quelque manière que ce soit), toucher les femmes avec un esprit vicié, rester dans une pièce fermée seul avec une femme, etc...

Il est utile de connaître ces voeux, de manière à ce que le disciple qui soit approché par un enseignant ordonné (moine, geshe, ...) d'une manière qui contredise ces voeux, puisse être capable de refuser catégoriquement sans honte! La honte est pour ceux qui abusent leur statut d'enseignant pour abuser de ceux qui les regardent comme un Guru.

Les voeux de Bodhisattva 

Alors que les voeux de moines/nonnes sont communs aux voies Théravadas et Mahayanas, un autre set de voeux concerne seulement les pratiquants qui s'engagent sur la voie du Mahayana. Il contient 18 voeux racines et 36 voeux secondaires. Parmi ces voeux, nous pouvons mettre en évidence qu'il ne faut pas: * ne pas pardonner, spécialement si la personne a présenté des excuses, * Faire l'éloge de soi-même et déprécier les autres, * enseigner la Vacuité à ceux qui ne sont pas préparés, *clamer avoir des réalisations que l'on n'a pas (spécialement au sujet de la Vacuité), * prendre pour soi même des possessions destinées aux Trois Joyaux, * Déprécier la valeur de ceux suivant le Hinayana , * Abandonner Bodhicitta .

Les voeux du Vajrayana 

Ces voeux sont pris par les pratiquants du Vajrayana alors qu'ils reçoivent une Initiation  de la quatrième classe Tantrique. Ils ne devraient pas être montrés à ceux qui ne les ont pas reçu. Ces pratiquants doivent également prendre les voeux de Bodhisattva. Néanmoins nous pourrions pointer que l'un d'entre-eux est de ne pas exposer des contenus Tantriques à ceux qui n'ont pas reçu les Initiations correspondantes.

Tantra /VAJRAYANA

Il est important de comprendre ce que c'est et ce que ce n'est pas, comme ce terme est utilisé et abusé à l'Ouest, pour couvrir des sujets, qui sont loin du Tantra. Le Vajrayana est une voie spécifique au Bouddhisme Mahayana qui utilise nos énergies les plus subtiles pour atteindre des réalisations spirituelles. De cette manière cela utilise également nos émotions (qui sont des énergies), les transformant sur la voie au lieu de passer des années à les pacifier.

Cette Voie est connue comme un "raccourci vers l'Eveil"; ces méthodes sont puissantes et très habiles. Néanmoins, cela n'est pas pour tous les pratiquants, et seuls les Maîtres hautement qualifiés sont capables de décider qui entre ou non ces pratiques, et peuvent les guider aux travers des différentes méthodes.

Quand nous souhaitons gravir une montagne abrupte, nous ne devrions pas penser le faire sans un guide expérimenté; de même, on ne devrait pas une seconde penser avancer sur la voie Tantrique sans un Maître sérieusement qualifié!

Le Tantra est basé principalement sur des visualisations très précises que les pratiquants doivent maintenir fermement et avec lesquelles ils doivent s'identifier. Ces techniques demandent d'avoir maîtrisé Shine , le Calme mental, et doivent s'appuyer sur la motivation de Bodhicitta, la Compassion Ultime. De même, une compréhension correcte et ferme de la Vacuité est nécessaire. Nous pouvons ainsi voir que toutes les personnes qui prétendent pratiquer les Tantras sont de vrais Yogis! De même nous pouvons entendre bien des choses sur les pratiques sexuelles dans le Vajrayana, mais principalement à l'Ouest! Parce que le Tantrayana  n'est pas du tout relié avec des pratiques sexuelles! Il s'agit de l'union de la Méthode et de la Sagesse, symbolisées par une Déité male et femelle assis ensemble. Ce serait une grande erreur de considérer que le coeur de la pratique Tantrique est basé sur l'activité sexuelle! Il y a en effet, certaines techniques impliquant les aspects physiques des pratiquants, mais il s'agit de Yogis de haut niveau spirituel, ayant réalisé la Vacuité et Bodhicitta, et avec une consort possédant le même niveau de Réalisation.

Nous devons nous rappeler que l'un des plus grands maîtres du Tantra, Lama Tsong-Kha-Pa (qui a lui même écrit environ 18 gros volumes, parmi lesquels seulement 3 ou 4 traitaient des Sutra , et dont les traités Tantriques sont la base pour la pratique dans les quatre écoles du Bouddhisme Tibétain de nos jours) était un moine, et est resté moine jusqu'à sa mort! N'était-il pas un grand Yogi ? Sûrement il en était un; toutefois, il a conservé sa pure conduite morale toute sa vie.

Pour ainsi dire, pour rester sur le sujet de l'Ethique, si un soi disant pratiquant du Dharma voulait entrer dans un quelconque comportement sexuel avec vous, spécialement si cette personne est ordonnée, alors ce serait un sérieux méfait! Les grands Maîtres avaient un esprit très sous contrôle, restant dans des états spéciaux d'equipoise, et n'avait pas besoin de plaisirs sensuels. Aucun Geshe, Lama, Tulku, Rinpoche ou n'importe qui d'autre ne devrait user son titre ou sa position pour forcer ou tromper quelqu'un dans une activité sexuelle basée sur "je ne sais quelle" pratique Tantrique… Puisse cela se passer, vous avez le droit d'en parler tout haut, et de reporter ce comportement aux plus hautes instances du Bouddhisme ou même au ministère des affaires religieuses du gouvernement Tibétain.

Nous ne devrions pas tomber dans la grosse erreur de réaliser des accusations fausses pour attirer l'attention ou se venger de quelqu'un. Et nous ne devrions pas croire la première rumeur arrivant à nos oreilles, qui pourrait tout aussi bien être générée pour des raisons négatives! Au même moment, laisser un mauvais comportement se développer est la source d'une dégénération rapide du Dharma. Et en dernier, les disciples ont aussi leur responsabilité à prendre.

Enfin, nous pouvons conclure en disant une fois de plus que l'Ethique est la base d'accumulation de tous les mérites. Et personne ne peut éviter d'avoir à réaliser une accumulation de Mérites pour progresser sur le chemin spirituel, comme les deux "piliers" pour bâtir son chemin sont 1) accumulation de Mérites et 2) accumulation de Sagesse.

Et ceci était une des Six perfections . il y en a cinq autres à investiguer et pratiquer! :-)