Ko govorimo o nadzoru, imamo do njega večinoma negativen odnos. Verjamemo, da je kontrola način omejevanja našega duha. V resnici pa je, ko stvari prav razumemo, povsem nasprotno. Zaobljuba ali obveza je nekaj, kar bo okrepilo našo prakso in v našem umu razvilo neko posebno značilnost.

V vsakdanjem življenju naš um nekontrolirano divja, preskakuje z ideje na drugo, brez sredstev in možnosti, da bi to početje upravljal kakršenkoli nadzor. Zato se je težko osredotočiti na neko temo, težko se je osredotočiti na prakso in težko je ohraniti v spominu, kaj je dobro početi in česa ne. Zato zlahka in jasno razumemo, da če bi lahko nadzorovano upravljali ta um in če bi se lahko naučili, kako se lažje osredotočimo na neko temo ali na našo prakso, potem bi lahko bolj poglobili svoje razumevanje te teme in bi v svoji praksi dosegli višji cilj.

Ko slišimo, da bi bilo dobro, da bi nekaj počeli in da se je nečemu drugemu bolje izogniti, lahko o tem meditiramo. O tem lahko razmišljamo, se v to poglabljamo. A brez jasne odločitve, da se bomo enim stvarem izogibali in druge podpirali, je precej težko, prvič, spomniti se vseh teh stvari v različnih situacijah vsakodnevnega življenja, in drugič, težko jih je uporabljati.

Vzemimo primer: če se odločite, da boste od jutri dalje prenehali jesti čokoladne piškote, potem se lahko pri sebi odločite in si rečete: 'Okej, od jutri dalje bom nehal/a jesti te piškote!' Ampak odločitev ni trdna, če ni tudi formalno oblikovana, tako bo naslednjič, ko boste šli mimo pekarne ali naslednjič, ko boste odprli vrata vaše kuhinje, čutili spet iste vrste privlačnost do čokoladnih piškotov.

Če pa uradno oblikujete svojo odločitev, da čokoladnih piškotov ne boste več jedli, tako da vzamete zaobljubo, ne le pred samim sabo, ampak vključite na primer Bude in Bodisatve in rečete pred vsemi Svetimi bitji: 'Odločil/a sem se, da od sedaj naprej ne bom več jedel/jedla čokoladnih piškotov,' potem bo to gotovo pustilo na vas močan vtis in ko boste prihodnjič začutili neustavljivo privlačnost do čokoladnih piškotov, se boste spomnili, da ste se k temu zaobljubili pred vsemi Svetimi bitji, in tako bo dosti težje takšno zavezo prelomiti.

Očitno je to le primer, ki poda bistvo tega, kaj je obveza in kako v tej obvezanosti napredujemo, tako da storimo korak od tega, da si le pri sebi rečemo: 'Okej, s tem bom prenehal/a,' do tega, da se k temu trdno zavežemo.

Uradnega oblikovanja zaobljube ne dosežemo le s tem, da prikličemo Bude in Bodisatve, ampak tako, da stopimo pred predstavnika Sange, pred Lamo, in ustno vzamemo zaobljube; to naredi korak k spoštovanju dolžnosti, ki smo jo vzeli nase, bolj konkreten. V vsakem primeru pa jih privzamemo sami, tako je odločitev v končni fazi naša, kar je nasprotno temu, kar ljudje običajno razmišljajo o nadzoru.

Ko običajno razmišljamo o nadzoru, gre za nadzorovanje nekoga ali nečesa zunaj nas, za nekaj, kar nas sili k nekemu početju. Ko pa govorimo o obvezanosti do nečesa ali celo o zaobljubi, temu ni tako, to je naša lastna izbira, v proces jemanja zaobljub vstopimo sami, saj sledimo namenu. Zato je, v osnovi, pomen uradne obvezanosti ali privzemanja dolžnosti v tem, da se je hitreje zavemo v situaciji, kjer bi bila lahko ta obveza prelomljena, in se zaradi globljega zagotovila, da bomo obdržali takšno obvezo, daljnoročno, z jasnim umom, spomnimo, kaj moramo storiti.

Vidimo torej, da v vsakem primeru nadzor ni nekaj, kar bi nas oviralo ali nas zadrževalo, ni v nasprotju z našo voljo, da bi nekaj storili, ampak je, obratno, nekaj, kar bo okrepilo naš um in skozi to bo um dobil več možnosti, da nekaj doseže, da doseže cilj, da izvrši določeno obvezo.

Zdaj pa si malo poglejmo različne vrste obvezanosti, skozi katere lahko gremo:

Zatočišče (tib. /skyabs 'gro/)

Eden prvih sklopov obvez, skozi katere lahko gremo, nastopi, ko vzamemo Zatočišče. To se običajno ne imenuje 'zaobljube', ker nima iste moči, kot jo imajo te. Čeprav ste se za to odločili, to še ni nekaj, kar bi se odločili početi s trdno odločenostjo, ampak nekaj, kar ste se odločili izboljšati.

Na primer, ko vzamemo Zatočišče in govorimo o desetih nevrlih dejanjih, to ni mišljeno v smislu zaobljub. Če vzamemo npr. nevrlo dejanje laganja in do katere mere se je dobro izogibati laganju, ob Zatočišču ne jemljete zaobljube, ampak se obvežete, da boste storili, kar je v vaši moči, da bi se laganju izognili. Če se vam zgodi, da se zlažete, tako obstajajo karmične posledice, a zaobljube ne prelomite.

Mahajana vodila

To je sklop zaobljub, ki ga vzamemo za dobo 24 ur. Prvič jih moramo vzeti pred Lamo, potem jih lahko jemljemo sami, doma ali kjerkoli drugje. Dobrobiti jemanja teh zaobljub so neizmerne. Tu je osem zaobljub, precej strogih, ki jih moramo ohraniti čiste od enega sončnega vzhoda do drugega. (Za detajle te prakse klikni tukaj.)

Pet zaobljub ali laične zaobljube (tib. 'Genjen', /dge bsnyen/)

Po tem, ko smo vzeli Zatočišče, neodvisno od Mahajana vodil, lahko laiki vzamejo tudi Genjen zaobljube. Teh pet zaobljub lahko vzamemo vse hkrati ali vsako posamezno, lahko jih vzamemo za vse življenje ali za obdobje, ki ga sami določimo. Laična posvetitev, ko jo vzamemo v celoti, se imenuje Genjen posvetitev.

Kot lahko vidimo, so te zaobljube že nekoliko bolj uradno izoblikovane in teh zaobljub ne bi smeli prekršiti, saj so v nasprotnem primeru zaobljube izgubljene, so pa bolj pretanjene v načinu uporabe.

Teh pet zaobljub je v skladu z laičnim življenjem, kar pomeni, da, na primer, zaobljuba, ki se nanaša na spolno dejavnost, ni obrnjena tako, da bi ustavila vse vrste dejavnosti, ampak le podaja smernice primernega vedenja v spolnem življenju.

Osem zaobljub ali rab-džung zaobljube (tib. /rab 'byungs/)

Naslednji korak je že bliže življenju meniha ali nune, nanaša se na osem zaobljub in znotraj teh osmih zaobljub, je tudi preobrazba zaobljub, ki se tičejo partnerstva; približajo jih meništvu, saj oseba, ki vzame posvetitev Rab-džung, privzame celibat. Ko imamo sedaj opraviti z Rab-džungom, z osmimi zaobljubami, ne moremo izbirati, katere zaobljube so nam všeč in katere nam niso všeč, prav tako pa ne moremo izbirati, za koliko časa bi jih vzeli. To pomeni, da moramo vzeti vseh osem zaobljub hkrati in da jih v trenutku, ko jih vzamemo, vzamemo za vse svoje življenje.

Posvetitev novica (tib. 'Gets'ül', /dge tshul/)

Naslednji korak se imenuje posvetitev novica ali posvetitev Getsul in vsebuje 36 zaobljub. Ne morete izbirati, katere so vam všeč in katere ne. Vzamete vse, za vse življenje.

Popolna posvetitev (tib. 'gelong', /dge long/, skt. bikshu)

Zadnja in popolna posvetitev se imenuje posvetitev ‘Gelong' in vsebuje 253 zaobljub; vzamete jo lahko šele, ko dosežete starost 21 let.

Vračanje zaobljub

Če smo natančni, moramo dodati, da je že od začetka, ko so Bude vzpostavili te sklope zaobljub za menihe ali nune, dopuščeno (to je dopustil Buda sam), da jih spet vrnemo. Tako jih, ko jih jemljemo, jemljemo za vse življenje, in ponovimo molitev: »Te zaobljube jemljem pred Budo za vse življenje,« vendar je zaradi svojega sočutja in svojega razumevanja človeškega uma Buda prav tako uvedel možnost, da jih lahko, če jih kdo ne more obdržati, spet vrne. Ne le da jih je mogoče vrniti enkrat, mogoče jih je vrniti trikrat v enem življenju.

Tako je poudarek na dejstvu, da je takrat, ko imamo zaobljube, izjemno pomembno, da jih ohranjamo in da jih ohranjamo čiste, nepoškodovane. Če jih ne moremo obdržati, je bolje, da vrnemo posvetitev, kot da bi zakrivili prelom zaobljube.

Od posvetitve Rabdžung naprej velja, da takrat, ko prelomimo eno glavno zaobljubo, prelomimo celotno posvetitev in je v tem življenju ne moremo več obnoviti. Če pa po drugi strani vrnemo zaobljube, bo kasneje spet možno vzeti posvetitev. To je sistem, ki je bil modro vzpostavljen zato, da bi ohranjal določeno čistost posvetitve, obenem pa ne bi ustvarjal frustracije v umu tistih ljudi, ki svojih zaobljub ne morejo več ohranjati, s tem, da jim daje možnost, da jih vrnejo.

V okviru tibetanskega budizma nikoli ni obstajala zamisel, da bi bil nekdo, ki vrne zaobljube, ekskomuniciran, to pomeni, da je znotraj tibetanske tradicije nekomu, ki ima zaobljube, a jih ne more več ohranjati in se želi vrniti k posvetnem življenju, to povsem dopuščeno (pravzaprav mislim, da v vseh budističnih tradicijah, a prepričan sem le za tibetansko), tako lahko menih ali nuna vrne svoje zaobljube in spet živi laično življenje, seveda v okviru budizma. Takšna oseba ni 'izobčena', kot je bilo v navadi v pretekli katoliški tradiciji, ko je bil duhovnih ali menih, ki se je vrnil k posvetnemu življenju, ekskomuniciran, izobčen iz religije. Takšne stvari v budizmu nikoli niso obstajale.

Zaobljube so izbira

Prav tako smo govorili o priporočljivi starosti za jemanje zaobljub; kot je bilo rečeno, lahko zaobljube Gelong vzamemo šele od 21. leta dalje, medtem ko je posvetitev Getsul običajno mogoče vzeti od 13. ali 14. leta dalje, posvetitev Rab-džung pa od 7. leta dalje. Tako je vsaj priporočil Njegova svetost Dalajlama. V samostanu naj ne bi vzeli Getsul zaobljub (ki jih je vsega skupaj 36) pred 14. letom.

Če vemo, kako učinkujejo zaobljube, in če upoštevamo starost, pri kateri jih lahko nekdo vzame, kot tudi dejstvo, da jih lahko vrne, nas to pripravi do razumevanja, da otroci, ki jih pripeljejo v samostan in so bili posvečeni v tibetanski tradiciji, niso bili prisiljeni v to, da postanejo menihi za vse svoje življenje – vsaj z idejnega zornega kota ne; z družbenega zornega kota je lahko situacija drugačna. Znotraj budizma mora otrok, ki je bil pripeljan v samostan, vzeti nekaj zaobljub, da bi sledil programu, da bi študiral, opravljal prakse in da bi zanj skrbeli starejši menihi, vendar ni prisiljen v to, da ostane menih. Zato je mogoče, da v kateremkoli trenutku svoje najstniške ali odrasle dobe ali v katerikoli starosti, ko hoče zapustiti samostan, vrne zaobljube in postane laik.

Tu je potrebno omeniti tudi v ugovor temu, kar nekateri ljudje včasih mislijo, ko zagledajo posvečene otroke in rečejo: »O, to pa ni dobro, saj so tako mladi, ali res vedo, kaj delajo?« in: »Gotovo so jih spreobrnili ali prisili v to, da so vzeli zaobljube!« ali karkoli podobnega, kar večinoma ne drži. To je lahko izbira, ki jo damo otroku, ki vzame zaobljube za določen čas in če je skozi odraščanje sposoben razumeti pomen teh zaobljub, jih lahko obdrži. A če raje izbere laično življenje, je prav tako njegova izbira, da jih vrne.

Opažam, da je v budizmu vedno dan velik pomen osebni izbiri, ničesar ni, kar bi bilo človeku naprteno s silo. Ta vidik je morda še bolj očiten v današnji zahodni civilizaciji, vendar tudi v tibetanski tradiciji. V tibetanskih samostanih v Južni Indiji, kjer sem živel, sem videl nekaj najstnikov, ki so opustili ordinacijo in se brez težav vrnili v svojo vas.

'Zaobljube osebne osvoboditve'

Meniške in nunske zaobljube se imenujejo 'zaobljube osebne osvoboditve'. Zaobljube same po sebi ne pomenijo, da praktikanta motivira pomoč drugim. Ko vzamemo zaobljube, je najprej izpostavljeno, kako lahko usmerjamo svoje življenje, kako lahko obvladamo osebno etiko. Zato so zaobljube v Hinajana, manjšem vozilu, in Mahajana, velikem vozilu, enake: zaobljube menihov in nun so povsem identične. Morda lahko le dodamo, da imajo nune nekaj več zaobljub; razlaga je enostavna, saj, če primerjamo, obstaja več situacij, ki za ženske pomenijo tveganje.

Za ženske, ki reagirajo na to, ko to rečem, bi rad to točko razjasnil: ne govorim o sposobnostih žensk ali da je za njihov um to večje tveganje, ampak da so v družbenem okolju, v 'mačističnem' okolju, soočene z večjim tveganjem. Tu ne bom imenoval različnih tveganj, vendar so zaobljube vzpostavljene zgolj zato, da ščitijo.

Posvetitev je kot grad: tu so štiri glavne zaobljube: čistost, ne ubijaj, ne laži, ne kradi, to so štirje stebri posvetitve. Prva zaobljuba, ki se jih pridruži, da bi jih varovala je, ne jemlji opojnih sredstev, drog in alkohola. Tem sledijo ostale, ki stojijo okoli njih kot barikade, kot obzidja, da bi preprečili, da bi se katera teh zaobljub prelomila. Tako obstaja 253 Gelong zaobljub. Ko povemo številko, ljudje rečejo: »Ahhh! Toliko!« vendar ni tako, da bi imeli v vsakem trenutku svojega življenja na svojih plečih 253 zaobljub, le ko smo v določeni situaciji, se spomnimo nasvetov, ki jih te zaobljube vsebujejo, in umaknili se bomo iz teh situaciji, da ne bi ogrozili posvetitve.

Če pa so nekatere vendar prekršene, nekatere manjše zaobljube – saj so zaobljube razdeljene v različne kategorije -, če jih ne spoštujete, to ne bo uničilo celotne posvetitve.

Tako jih razumemo bolj kot nasvet. Vendar je prvih 13 zaobljub, posebno pa so to štiri zaobljube, ki sem jih naštel, stebri, ki bi jih morali ohranjati čiste.

Ne moremo podati spiska teh zaobljub ljudem, preden se odločijo, da jih bodo vzeli, zato ne moremo razložiti zaobljub ljudem, ki jih nimajo ali ki jih ne nameravajo vzeti. Vendar lahko dam primer: Gelongu ni dovoljeno spati v isti sobi kot ženska; zlahka lahko razumemo razlog za to; večina zaobljub je zgrajenih na ta način ali vzpostavljenih na tak način, da imamo manj možnosti, da uničimo glavne zaobljube.

Bikshuni ali Gelong-ma, popolna posvetitev za ženske

Posvetitev nun, Gelong-ma posvetitev (tib. /dge longs ma/, skt. bikshuni), popolna posvetitev za ženske, v tibetanski tradiciji ne obstaja več. Če želi ženska vzeti popolno posvetitev, jo mora vzeti od druge tradicije, od Teravade, ki je ohranila tradicijo.

Razlog, da se je to zgodilo, niso bili moški, ampak dejstvo, da v Tibetu v nekem trenutku ni bilo desetih nun, da bi posvetile novinko – za to, da bi posvetil novega Gelonga ali Gelong-ma je namreč potrebna oseba, ki podeljuje posvetitev, in še deset popolnoma posvečenih prič. Okoliščine so pripeljale od tega, da v Tibetu v nekem trenutku to ni bilo več mogoče, zato je bila linija pretrgana. Še vedno obstaja, torej jo je mogoče dobiti, vendar ne obstaja več v tibetanski tradiciji.

Zdaj razumete, da so te zaobljube vzpostavljene z namenom, da ohranijo človekov um v tem življenju znotraj določenih etičnih meja. Delajo za nas kot smerokazi, govorijo o tem, kar lahko počnemo, kar je Buda opisal kot mogočo in dragoceno dejavnost, in o tem, kar je zunaj teh vodil, zunaj meja, ki jih vzpostavljajo zaobljube, saj obstajajo stvari, ki niso primerne za menihe in nune, stvari, ki niso etične.

Druga točka, ki jo je pomembno razumeti, je dejstvo, da takrat, ko vzamete zaobljube, ne glede na stopnjo zaobljub, ki jo vzamete, to krepi vašo prakso. Okrepi jo na dva načina: prvič, prinese boljši nadzor, boljšo pozornost na to, kar počnete in česa ne počnete, to pa lahko pomaga v drugih okoliščinah in v praksi nasploh; drugič, zaradi moči zaobljube okrepi tudi dejanja, napravljena s tremi vrati – govorom, umom in dejanji – te dejavnosti so z zaobljubami pomnožene.

Rečeno je, da ima isto dejanje, če je storjeno ob višji stopnji zaobljub, tudi višji ali močnejši rezultat. Dodati moramo, da to velja tako za pozitivna kot za negativna dejanja! Na nek način zaobljube pomnožijo karmo. Iz tega razloga običajno rečemo, da imamo s posvetitvijo ali ohranjanjem katerih od zaobljub večjo možnost za hitro napredovanje, saj je akumulacija pozitivne karme pomnožena, seveda v primeru, da delujemo na dober način. To omejitev omenjam, ker v primeru, da se pretvarjamo, da ohranjamo zaobljube, vendar še vedno delujemo na negativen način, to postane za nas še bolj škodljivo.

Če čutite, da lahko vzamete določene zaobljube, je zelo pomembno, da to storite, to je zelo plodna situacija, vendar morate te zaobljube pravilno ohranjati. Tudi to je razlog, da sprejmemo posvetitev otrok ali mladih ljudi, saj je ves čas, ki ga preživijo v tej posvetitvi, ne glede na to, koliko časa traja, 'plus' za njihovo karmo, 'plus' za njihovo prakso, ne glede na to, koliko časa so menihi ali nune.

To se nanaša na 'zaobljube osebne osvoboditve'. Tu sta še dve drugi vrsti zaobljub, 'Tantrične zaobljube' in 'zaobljube Bodisatve'.

Zaobljube Bodisatve

Vsako od teh vrst zaobljub lahko vzamemo neodvisno od drugih dveh, tako da ste lahko menih, ne da bi imeli zaobljube Bodhisatve, lahko pa dobite zaobljube Bodisatve, ne da bi bili menih ali nuna. Enako lahko vzamete Tantrične zaobljube, ne da bi bili menih ali nuna.

Edina posvetitev , ki je odvisna od druge, so Tantrične zaobljube; teh človek ne more vzeti, ne da bi vzel zaobljube Bodisatve, saj je jasno razloženo, da je Tantrična praksa brez motivacije Bodičite neuporabna.

Zaobljube Bodisatve lahko vzamemo kot sklop zaobljub, kot posvetitev, ali pa kot predpogoj za Tantrično Iniciacijo. Zdaj jih ne bomo vseh našteli, čeprav jih je mogoče spoznati, preden jih vzamemo, mislim, da jih lahko najdete na internetu ali v nekaterih knjigah – spisek zaobljub Bodisatev je precej enostavno najti. Obsegajo 18 glavnih in 46 manjših zaobljub; v celoti 64, z 18 glavnimi zaobljubami in njihovimi vejami.

Te zaobljube so povsem usmerjene k naši sposobnosti ali naši motivaciji za pomoč drugim. Vse so zgrajene ne le za to, da bi ohranile samo našo etiko, ampak tudi zato, da bi organizirale naše sočutne odnose z drugimi čutečimi bitji. Tu moramo dodati, da lahko zaobljube Bodisatve, ko jih enkrat prelomimo, spet obnovimo, tako da jih ponovno vzamemo. To je sreča, saj je naš um navajen ravnati na tak način, kot deluje že od začetka tega življenja in življenje za življenjem, tako da je običajno, da en dan vzamemo zaobljube in je naslednji dan posvetitev morda že razpokana ali prelomljena, razen pri ljudeh, ki lahko zares zelo dobro nadzorujejo svoj um; običajno pa je tu nekaj zaobljub, ki jih sicer ni 'nemogoče ohraniti' (seveda so povsem mogoče), vendar potrebujejo nekaj urjenja, da bi jih obvarovali.

Ena zaobljuba na primer zahteva, da obdržimo vsa čuteča bitja brez izjeme znotraj našega sočutja. Če smo, samo za bežen hip, jezni na neko osebo, če izgubimo sočutje do nekega bitja, potem so te zaobljube prelomljene.

Zato jih lahko vzamemo znova in znova, z namenom, da bi vsakič malce izboljšali svojo motivacijo, dokler jih končno ne bomo sposobni ohraniti tako čiste, kot je to le mogoče.

Tantrične zaobljube

Zadnji sklop zaobljub so Tantrične zaobljube, zaobljube, ki jih vzamemo med jemanjem Iniciacije določene stopnje. Znotraj Tantrične poti govorimo o štirih Tantričnih razredih in šele v četrtem Tantričnem razredu moramo iti skozi zaobljube Bodisatve in prav tako Tantrične zaobljube.

Teh zaobljub ne smemo razkriti, preden jih vzamemo. Če jih torej najdete na internetu – in danes tam najdete vse mogoče –, oseba, ki jih je postavila tja, ni ravnala prav, če pa je ta oseba vzela Tantrične zaobljube in jih obenem postavila na internet, je istočasno še prelomila svoje zaobljube, saj jih, ko nekoč imate te zaobljube, ne smete razkrivati nikomur, ki ni prevzel enake ravni zavezanosti.

Te zaobljube so osnovane na isti ravni kot zaobljube Bodisatve in druge zaobljube, z namenom, da obvarujejo um Tantričnega praktikanta in mu pomagajo, da se izogne izpostavljanju situacijam, ki bi lahko ogrožale njegovo prakso.

Kadar Tantričnih zaobljub ne spoštujete, jih lahko, tako kot zaobljube Bodisatve, obnovite vsakič, ko greste na Tantrično Iniciacijo, ki vključuje te zaobljube.

Tantrične obveze

Ne da bi se omejevali v tej skupini zaobljub, moramo spregovoriti tudi o obvezah, ki jih človek vzame, ko sprejme katero od Tantričnih Iniciacij.

Ko vzamete Iniciacijo četrtega Tantričnega razreda (Anutarajogatantra), vzamete istočasno tudi obvezo, da boste vsak dan izvedli določeno število meditacijskih sklopov, hkrati - glede na Iniciacijo, ki ste jo vzeli in glede na učitelja, ki jo je podelil - morate vsak dan recitirati določeno število manter, včasih pa tudi dnevno prakso božanstva, katerega Iniciacijo ste prejeli.

Vendar je vse to odvisno od mojstra, ki podeljuje Iniciacijo; nekateri so znani po tem, da so zelo strogi, kar se tiče zavezanosti, in nekateri so znani po tem, da so bolj 'popustljivi' pri določanju obvez.

Glede na to, koliko truda ste pripravljeni vnesti v prakso, je bolje, da spoznate količino obvez, še preden vzamete Iniciacijo. Sicer lahko končate pri gromozanski količini obvez, ki jih morate vsak dan izpolniti, kar zna biti skoraj nemogoče, tako da nazadnje prelomite svoje dolžnosti, kar pa ni dobro. Človek mora previdno razmisliti o obvezanosti, preden vzame Iniciacijo, saj več Iniciacij ko vzamete, več zavez si naberete.

Če sestavimo spisek, lahko rečemo, da s tem, ko vzamemo katero od Iniciacij četrtega Tantričnega razreda, zaobljube Bodisatve, Tantrične zaobljube, vzamemo to, kar imenujemo Guru  joga v šestih sklopih, temu se posvečamo vsak dan, ob tem pa dobimo še določeno število manter, ki jih moramo recitirati. Nekateri učitelji k temu dodajo Sadano, celotno prakso, ki jo moramo izvajati vsak dan.

Največkrat bo mojster v nekem trenutku med Iniciacijo rekel, naj izberemo količino manter, ki jih bomo vsak dan recitirali. Moj majhen nasvet je, da ste v tem trenutku previdni glede številke, ki jo določite, kajti ta potem postane obveza. Bolje se je odločiti, za recitiranje manjšega števila manter in število glede na vaš čas povečati, kot da izvajate določeno število zato, ker je to obveza in se ob tem hudo utrudite.

To je dobro vedeti, posebno zato, ker bo oktobra letos v Gradcu Iniciacija Kalačakra in Iniciacija Kalačakra je Iniciacija četrtega Tantričnega razreda, čeprav je v tem primeru na široko odprta za javnost. V osnovi bodo tam udeleženci dveh vrst: 1) ljudje, ki bodo prišli na ta dogodek, da bi prejeli blagoslov Njegove Svetosti, blagoslov Iniciacije, blagoslov mandale in 2) ljudje, ki bodo vzeli Iniciacijo, tj. ljudje, ki bodo šli zares previdno, z motivacijo, skozi proces Iniciacije.

Ljudje, ki nameravajo iti skozi proces Iniciacije zato, da bi Iniciacijo tudi prejeli, bodo morali vzeti te zaobljube. Jasno jim mora biti, kakšno dolžnost so prevzeli. Vendar so po mojem mnenju te dolžnosti povsem združljive z laičnim življenjem in z našim aktivnim načinom življenja. Človek ne bi smel izgubiti poguma pred odločitvijo za tako prakso ali tako Iniciacijo zaradi razmišljanja, da se lahko samo napredni ljudje ali upokojenci udeležijo takšne Iniciacije.

Znotraj Guru joge v šestih sklopih obstaja praksa običajne dolžine, vendar tudi praksa srednje dolžine, obstaja pa tudi kratka praksa, glede na to, koliko časa ji lahko vsak dan namenimo. Čeprav običajno ne moremo poznati Tantričnih zaobljub, preden jih vzamemo, je jasno, da ne bi bile podeljene širši javnosti, če bi bile zelo omejujoče. Tako so tudi te skladne z dejavnim laičnim življenjem.

Iniciacije, ki vsebujejo Guru jogo šestih sklopov in Tantrične zaobljube, so Iniciacije Kalačakra, Jamantaka, Heruka, Hevadžra in Gujasamadža. Potem so tu še Iniciacije, ki predpostavljajo, da ste te zaobljube že vzeli, na primer Vadžrajogini ali višje oblike Mahakale. Vendar je to, kar imenujemo 'pet vrat' do četrtega Tantričnega razreda, teh pet Iniciacij.

To je pregled skozi vse različne obveze in zaobljube, ki obstajajo znotraj tibetanskega budizma, in kot sami razumete, je njihova pomembnost v okrepitvi naše prakse. Pomembno je razumeti, da je te zaobljube vzpostavil Buda, posebno meniške in nunske zaobljube je postavil on sam, z izrecnim namenom, da okrepi prakso, da praktikant znotraj sebe ohrani dobro etiko, zato jih ne moremo odriniti vstran, češ, danes živimo v 'modernih časih' in je čas drugačen, ali karkoli podobnega.

Nekateri od vas veste, zakaj to govorim: zato, ker obstajajo nekateri laični učitelji, posebno eden iz druge tradicije, ki trdi v skoraj vsakem svojem učenju, da so zaobljube menihov 'staromodne' in niso več potrebne. Ta moški gre celo tako daleč, da trdi, da te zaobljube celo 'ovirajo' menihe in nune pri tem, da bi bili družbi koristni in da bi zares pomagali drugim čutečim bitjem. To je očitno v nasprotju s pravilnim, tradicionalnim, budističnim pogledom, saj je Buda osnoval zaobljube z namenom, da bi moške in ženske naredil močnejše v njihovi praksi, in ko nekoč dosežejo Mahajana pot, jim seveda pomaga pri tem, da so bolj v pomoč drugim.

      Imate kaj vprašanj? (Vprašanja/odgovori)

VPRAŠANJE : Imam eno samo vprašanje, ki se nanaša na to, da ne moremo poznati teh zaobljub, preden jih vzamemo. Kakšen je namen tega, mislim, da je zelo težko, če jih želiš vzeti, pa ne veš, kaj so?
ODGOVOR: Situacija je taka, da se ne bi smeli sami odločati, katero Iniciacijo moramo ali ne smemo vzeti, ampak moramo vprašati za dovoljenje svojega Lamo, svojega duhovnega učitelja. Če se nekdo pretvarja, da se je sam odločil, da bo vzel ali vzela Iniciacijo, je to že prelomitev Tantrične obveze, ki nalaga sledenje nasvetom guruja, mojstra. Obstaja določena vez, ki je v tibetanskem budizmu jasno razložena in zelo pomembna – odnos med mojstrom in učencem. Če se želimo udeležiti določene stopnje Iniciacije, moramo vprašati svojega učitelja, ki vam bo povedal, skozi svojo lastno jasnovidnost ali skozi prerokovanje, ali ste pripravljeni in sposobni v takšni Iniciaciji napredovati.

VPRAŠANJE : Ali gre za to, da učitelj, preden podeli Iniciacijo, razloži, kaj bodo zaobljube? In drugo vprašanje: dosti ljudi enostavno gre na Iniciacijo in morda celo ne vedo, da bi morali prej vprašati Lamo – ali je to že prelomitev Tantrične obveze?
ODGOVOR : K prvemu vprašanju: ne, ni 'nujno', da Lama razloži različne Tantrične zaobljube med Iniciacijo, saj je običajno vanjo vključeno, da tisti, ki so prejeli Iniciacijo, po njej dobijo razlago od istega Lame ali od starejših menihov ali nun ali starejših praktikantov.
K drugemu vprašanju: to je v osnovi vprašanje organizacije; v smislu, da bi morali biti ljudje, ki pristopijo k Darma centru na dan konkretne Iniciacije, že prej obveščeni o tem, skozi kaj bodo šli, obvestiti bi jih morali ljudje iz istega centra. Ni mogoče vzpostaviti 'policije', da bi nadzorovala, ali nekdo ima takšno in takšno Iniciacijo ali takšne in takšne stvari – če hočejo ljudje goljufati in oditi tja, jih ni mogoče ustaviti; vendar bi morali biti ljudje, če drugega ne, vsaj obveščeni o obveznostih, v katere se podajajo.
Osebno sem včasih šokiran, ko vidim ljudi, ki istočasno vzamejo zatočišče in Tantrične zaobljube, zaobljube Bodisatve, ki vzamejo obveze, vendar morda že naslednji dan ali naslednji mesec ne bodo več spoštovali teh zaobljub, ker nanje niso bili dovolj dolgo pripravljeni.
Običajno rečemo, da je bolje vzeti Zatočišče pet let preden se človek zaveže v četrtem Tantričnem razredu. Lahko so obstajajo izjeme, odvisno od nasveta učitelja, vendar je zahtevani minimum običajno doba petih let med tem, ko človek vzame Zatočišče, in tem, ko vzame Iniciacijo četrtega Tantričnega razreda.
Če ljudje stopijo skozi vrata in na sredi Iniciacije spoznajo, da so sredi jemanja nekih zaobljub, bi bilo pravilno, da zapustijo sobo, preden se Iniciacija konča. Zame je napaka ljudi iz centra, da niso organizirali vsega, da bi jih s tem seznanili.
Prav tako bi se lahko ljudje sami pozanimali, lahko bi malce bolj poizvedovali, če pa so na napačnem kraju ob napačnem času, zato ker niso vedeli, potem morajo oditi. Pošteno, morali bi vstati in zapustiti sobo.

VPRAŠANJE : Moja prva izkušnja – bil sem zelo nov v budizmu in ljudje so me pripeljali na zelo visoko Iniciacijo – spoznal sem, da sem dobil obveze in potem sem tam kar obstal. Ali imam zelo slabo karmo?
ODGOVOR : Ne, rekli bi lahko, da v takšnem primeru niste povsem vzeli Iniciacije, saj za to, da bi vzeli Iniciacijo, ni dovolj le, da samo poslušamo in ponavljamo in gledamo, kaj se okoli nas dogaja, ampak je to globok notranji proces preobrazbe samega sebe v božanstvo, v vizualiziranje določenih zlogov, ki se raztopijo v nas, to je ves proces, skozi katerega moramo iti, da lahko trdimo, da smo res vzeli Iniciacijo. Nekdo, ki le pride in ne ve nič kaj dosti, z mojega zornega kota ni vzel Iniciacije.

VPRAŠANJE : Zakaj ni mogoče, da bi ženske posvetili moški, glede na to, da je bila tradicija prekinjena? In kaj to pomeni za nune, ki ne morejo biti polno posvečene?
ODGOVOR : Nekoga je mogoče posvetiti le na osnovi tega, v kar si bil sam posvečen. Če si na primer Getsul, ne moreš posvetiti Gelonga in če si le Rab-džung, z osmimi zaobljubami, ne moreš posvetiti nekoga v Getsula, s 36 zaobljubami. Ko si menih, imaš svojih 253 zaobljub in ne moreš posvetiti nune, ki nima enake količine zaobljub in ki ima druge zaobljube kot ti. Daš lahko le, kar imaš.
In k drugemu vprašanju – ali je mogoče dobiti to posvetitev; to je le težje, na nek način, ker mora potekati v drugi tradiciji. Mogoče je danes več priložnosti za posvetitev – ko prihajajo visoki učitelji, Kjabdže Zopa Rinpoche  ali podobni visoki Lame, Njegova svetost Dalajlama, je tam vedno vsaj deset popolnoma posvečenih menihov. Tako je lažje dobiti posvetitev. Če pa želite posvetitev od Teravada tradicije, morate potovati in oditi v drug prostor, kjer bo podeljena; malce bolj zapleteno je. Vendar še enkrat, to ni krivda moških…

VPRAŠANJE : Ampak kaj to pomeni za nune, ki ne morejo dobiti teh 300 in nekaj zaobljub?
ODGOVOR : Znotraj tibetanske tradicije lahko ženska dobi le 36 zaobljub, na ta način postane Getsul-ma. Danes v tibetanski tradiciji obstajajo Gelongi, ne pa Gelong-ma. Zato mora nuna vzeti Gelong-ma posvetitev v drugih tradicijah, običajno je to na Šrilanki ali v Indiji, znotraj tradicije Teravada. Tako lahko ženske prejmejo popolno posvetitev, a ne znotraj tibetanske tradicije. Ampak, komu mar, bi rekel. … Če greste lahko tja kot ženska in dobite 300 in nekaj zaobljub nune, potem boste znotraj tibetanske tradicije nosili tibetanska oblačila, ne boste odeti kot teravadska nuna. Na kratko, ni tako zelo pomembno.

VPRAŠANJE : Imam vprašanje o zaobljubah Bodisatve: glede na to, da jih je tako lahko prelomiti, kakšen učinek ima to na karmo?
ODGOVOR : V vsakem primeru je to, ko vzameš zaobljube in jih prelomiš, negativna Karma . Vendar ni enaka negativna karma kot prelomitev meniških ali nunskih zaobljub, drugačne so; v smislu, da ko jih prelomiš, jih lahko znova in znova spet vzameš. Tako je način nameščanja zaobljub Bodisatve drugačen kot pri zaobljubah osebne osvoboditve. Lahko rečemo, da gre za negativnost, ker ne spoštuješ dolžnosti, ki si jo prevzel, vendar to ni enaka negativnost kot prelomitev zaobljub menihov ali nun – drugačna je. To je negativnost, vendar ni tako težka, kot bi bila za meniha ali nuno, ki bi prelomil/a svoje zaobljube.

VPRAŠANJE : Kaj je pet Genjen zaobljub?
ODGOVOR : Ne ubijaj, ne laži, ne kradi, ne prakticiraj neprimernih spolnih praks, ne jemlji kakršnihkoli opojnih sredstev – kar vključuje alkohol in droge.
Kot sem rekel, so te zaobljube lahko ločene, kar pomeni, da ne gre vedno za popolno Genjen posvetitev, ampak se pogosto ljudje, ko se počutijo pripravljene za te zaobljube, odločijo vzeti prve štiri zaobljube, spustijo pa tisto, ki pravi 'ne pij alkohola'. To je razumljivo zaradi družabne navade popiti malce vina, malce alkohola s prijatelji ali karkoli. Obenem pa je to nevarno, ker lahko pod vplivom alkohola prelomite katerokoli drugo zaobljubo. Obstaja zgodba o menihu, ki je v Tibetu hodil po cesti, ko se je znenada pred njim pojavil neke vrste demon in mu grozil, da ga bo ta hip ubil, če ne sprejme, da bo prelomil eno od petih glavnih zaobljub. Tako je menih razmišljal in razmišljal in si rekel: 'Ne morem ubijati, ne morem imeti spolne dejavnosti, ne morem tega in onega,' in tako se je nazadnje odločil, da je najmanj pomembna zaobljuba 'ne pij alkohola'. Na ta način je sprejel pitje alkohola, vendar je pod njegovim vplivom prelomil vse ostale zaobljube.

VPRAŠANJE : Konkreten primer: če ima nekdo laične zaobljube in zaobljube Bodisatve, kar pomeni, da ne sme piti alkohola; če se znajde v situaciji, na primer na rojstnodnevni zabavi ali čem podobnem, z večino nebudistov in bi se ti ljudje zelo razjezili, če ne bi malo popil, ali so v tem primeru zaobljube Bodisatve pomembnejše od laičnih zaobljub, na ta način, da bi bilo mogoče vzeti majhno količino alkohola?
ODGOVOR : Zaobljuba je zaobljuba. Če vemo, da obstajajo okoliščine, kjer je lahko zaobljuba ogrožena, je bolje, da tja ne gremo. Obenem pa moramo biti previdni, ker ena od zaobljub Bodisatve pravi, da ne smeš zavrniti povabila, če je tvoja motivacija lenoba ali negativni um. Tako moramo ta dejstva med seboj uravnovesiti; preveriti moramo motivacijo, zakaj ne bi sprejeli povabila. Vendar, če imamo zaobljube, zaradi katerih ne smemo piti alkohola, ga ne smemo piti.
Moram dodati, da obstaja izjema in sicer v nekaterih pudžah (obredih), ko vzamemo kapljico alkohola – to običajno ni požirek. Na ta način je takrat, ko imate zaobljube, da ne pijete alkohola, še vedno dovoljeno vzeti kapljico alkohola, ki jo vzamete s konico prsta.
Seveda so izjeme. Kjer so pravila, so tudi izjeme. Obstaja zgodba o menihu iz Lhase, ki je ponoči zapuščal samostan in odhajal v neke vrste tibetanski bar in je pil in pil z vsemi svojimi prijatelji; skozi mesece je začel piti malce manj in še manj in medtem, ko je on pil malce manj in še manj, so tudi njegovi prijatelji začeli piti malce manj in še manj in še manj. Končno jih je povabil k sebi domov in vsi njegovi prijatelji so ga obiskali doma in sčasoma so prenehali skupaj piti alkohol in poslušali njegova učenja, postali so praktikanti in to dobri budistični praktikanti. Ta zgodba zarisuje možnost, kako lahko nekdo, ki je dosegel določeno stopnjo, prekrši zaobljube. Vendar moramo v istem hipu dodati, da bi moral biti nekdo, ki želi prekršiti zaobljubo, stoodstotno prepričan v svojo motivacijo. Natančneje, zelo trdno je moral udejanjiti Bodičito; in ne le Bodičito, spoznati bi moral Bodičito in Praznino hkrati, kar ustvari Bodisatvo prve stopnje, prvega 'Bumija', šele takrat imamo dovolj jasen um, da se odločimo, kaj je bolje za dobrobit drugih, čeprav je v nasprotju z zaobljubo.
V običajni situaciji pa je zaobljuba zaobljuba in je ne bi smeli kršiti, ne mi ne kdo drug. S tem mislim na to, da se nekdo pretvarja, da je Lama ali visok učitelj ali visok praktikant; če je menih, mora spoštovati meniške zaobljube; nikakor ni tako, da bi lahko, če se nekdo pretvarja, da je Tantrični praktikant ali praktikantka, imel/a na primer spolni odnos ali drugo vrsto vedenja, ki je v nasprotju z meniškimi in nunskimi zaobljubami. Danes vidimo vseh vrst kršitev etičnih zaobljub, zato si moramo biti na jasnem, da so menihi menihi in nune nune, in da morajo spoštovati svoje zaobljube menihov in nun – ne glede na to, katere druge zaobljube imajo.

VPRAŠANJE : Znotraj Mahajana vodil je rečeno, da bi moral človek jesti le enkrat na dan in to pred 12. uro. Vprašanje je: kako 'elastično' je to pravilo, saj je skoraj nemogoče, da ga ne bi prekršili, zaradi vsakdanjega življenja je skoraj nemogoče, da bi jedli le pred dvanajsto.
ODGOVOR : Kolikor se spomnim, tekst ne reče, da moramo jesti pred dvanajsto, pred poldnevom, ampak, da mora biti to opoldanski obrok. Ne spominjam se, da bi bil zanj določen kakršenkoli poseben čas, zato, glede na vaše življenjske urnike, ni prelomitev obveze, če jeste ob enih ali dveh popoldne. Jesti morate svoj opoldanski obrok in biti pri tem iskreni; seveda ne pripravite opoldanskega obroka ob petih zvečer, ampak ob enih ali dveh, in to ni prelomitev obveze.
Lama Yeshe in Lama Zopa Rinpoče sta celo rekla, da je v primeru, ko skozi dolgo obdobje vsak dan jemljete Mahajana vodila, dovoljeno, da pojeste majhen zajtrk. Smisel je v tem, da ohranite določeno moč za svojo prakso.

VPRAŠANJE : Ali to pomeni, da ljudje, ki iz zdravstvenih razlogov morajo jesti več kot enkrat na dan, ne morejo akumulirati te vrste zaslug?
ODGOVOR : To je lahko povezano tudi z njihovo karmo; na žalost. Vendar bi rekel, da bi v takšnem primeru moral človek iti do ustreznega Lame in ga vprašati. Čeprav glede na tekst to ni dovoljeno, verjamem, da je, glede na okoliščine, ki so povezane z zdravjem, mogoče narediti nekatere izjeme. V primeru diabetikov bi jim bilo lahko dovoljeno vzeti minimalno količino sladkih pijač, da ohranijo svoj nivo sladkorja v krvi.

VPRAŠANJE : Je dovoljeno piti džus?
ODGOVOR : Ni dovoljeno piti sadnega soka, ki vsebuje meso sadeža, in ni dovoljeno uživati mleka, ne da bi ga do polovice razredčili z vodo.

VPRAŠANJE : Imam vprašanje o zaobljubi Bodisatve, da ne bo ubijal. Ali to, prvič, vključuje rastline? In drugič, ta Mala  bitja, na primer, ko perem solato, lahko katero ubijem?
ODGOVOR : K prvemu vprašanju: rastline nimajo zavesti, posamezne zavesti. Tako ob rezanju solate, rož ali rastlin ne ubijete čutečega bitja. To bi moralo biti jasno. Samo v nekaterih posebnih primerih imajo nekatera velika drevesa v sebi zavest duha. V takšnem primeru se ni bitje reinkarniralo v drevo, ampak se je ponovno rodilo kot duh, ki je 'vezan' na drevo, lahko bil tudi na hišo, skalo ali karkoli drugega.
Rastlinsko kraljestvo ne obstaja kot možno kraljestvo ponovnega rojstva. Tako odrezati rastlino z nobenega zornega kota ni ubijanje.
Drugo vprašanje se nanaša na mrčes v solati; biti moramo previdni, kolikor le moremo. Zaobljuba ne ubijaj v svoji glavni obliki ne vključuje mrčesa ali živali, ampak človeška bitja. Zato je jasno, da če ubijete žival, pa če imate kakšne zaobljube ali nobenih, to ustvari negativno karmo, vendar ne prelomi zaobljube. Sicer ne bi mogli, če bi imeli zaobljube Bodisatve, več voziti avta. Biti moramo tako previdni, kot smo le lahko in na cesti, ko so tam žabe ali druge živali, voziti počasneje, da se jim lahko izognemo tako uspešno, kot je le mogoče. Vsem se ne moremo izogniti, kot lahko razumemo, ko pogledamo na sprednji del avta.
Če lahko in če se ne bojite pripomb drugih, potem prilepite mantro na pročelje vašega avta! Ali nalepko že kupite ali jo naredite sami ali pa koga prosite, naj vam naredi mantro 'Om mani peme hung', in jo prilepite na prednji del vašega avta, saj je rečeno, da je za mrčes zelo koristno, če omahne na ta del avta.

VPRAŠANJE : Slišal sem da v primeru, ko imaš več obvez, dejavnost v zvezi z enim božanstvom vsebuje tudi obveze drugih božanstev. Je to res ali ne?
ODGOVOR : To ni res, kar se tiče mantre. Zato, ker je vsaka Mantra  drugačna, morate recitirati vse mantre, katerih Iniciacije ste vzeli. Če ste vzeli deset Iniciacij, morate recitirati deset različnih manter, za vsako božanstvo, glede na število, ki ste ga izbrali med Iniciacijo. Da bi nadaljevali z 'lungom', prenosom energije mantre, morate vsak dan recitirati mantre Iniciacije, ki ste jo vzeli. Prva točka.
Druga, Sadane so različne. Če ste vzeli obveze skozi dve Iniciaciji, potem morate delati dve Sadani. In ne le ene Sadane.
Vendar… Če ste nekajkrat vzeli visoko Tantrično Iniciacijo, naredite šest sklopov Guru joge le enkrat. Vsak dan je treba narediti šest meditacij, večinoma jih naredimo po skupinah, tri meditacije podnevi v enem sklopu in tri meditacije ponoči v drugem sklopu, ni nam jih treba delati strogo vsaki dve uri, podnevi in ponoči. Narediti morate šest sklopov Guru joge, ne glede na to, ali imate eno višjo Tantrično Iniciacijo ali tri ali štiri. Vsakič, ko prejmete eno teh 'petih vrat' Tantrične Iniciacije, vzamete šest sklopov Guru joge, a narejeni morajo biti le enkrat na dan.
Vendar so seveda Sadane in mantre druga stvar.

VPRAŠANJE : Ne morem si predstavljati treh sklopov ponoči… Kaj je ponoči? Je to zvečer?
ODGOVOR : Od teme dalje. Za nov dan imamo trenutek, ko zunaj lahko vidimo črte na dlani naše roke. Na primer, ko hočemo vzeti Mahajana vodila, jih vzamemo pred sončnim vzhodom. Kdaj je to? Pred sončnim vzhodom pomeni čas, ko še ne morete videti črt na svoji dlani. Ko jih lahko ugledate, to pomeni nov dan. V naši družbi smo nagnjeni k temu, da štejemo nov dan od dvanajste ure, v tibetanski družbi pa traja dan od enega sončnega vzhoda do drugega. V trenutku, ko kazalec na uri prečka dvanajst, še ne morete planiti na hrano. Počakati boste morali na naslednje jutro.
Tu bi se lahko ustavili, saj sta minili dve uri; ostali bomo tako dolgo kot boste želeli, vendar bomo za danes zaključili.

Hvala.